سیره نبوی
سیره نبوی به روش و نوع رفتار پیامبر اسلام(ص) در جنبه‌های مختلف زندگی گفته می‌شود. قرآن، پیامبر را به عنوان سرمشق نیکو معرفی می‌کند و از این رو مسلمانان، شناخت جنبه‌های گوناگون زندگی پیامبر(ص) را مورد توجه قرار داده‌اند. روش تبلیغی پیامبر(ص) با بشارت و انذار همراه بود و اعتقادی به اجبار دیگران به پذیرفتن دین اسلام نداشت. رسول خدا(ص) در مدینه نظم اجتماعی و اداری جدیدی را پدید آورد که بر اساس اصول اسلام پایه‌ریزی شده بود. در مورد جنگ‌های پیامبر(ص) نیز گفته می‌شود که مجموعه‌ای از ارزش‌های انسانی در شرایط جنگی توسط پیامبر(ص) رعایت شده است. کتاب‌های سیره اخلاقی پیامبر(ص) نیز به جنبه‌های گسترده‌ای از اخلاقیات رسول خدا(ص) در زمینه اخلاق معنوی، فردی، اجتماعی و خانوادگی پرداخته‌اند.
کتاب‌های بسیاری در طول تاریخ اسلام به نگارش سیره پیامبر(ص) اختصاص یافته‌اند از جمله سیره ابن هشام درگذشته قرن سوم قمری و الصحیح من سیرة النبی الاعظم تألیف جعفر مرتضی (متوفای ۱۴۴۱ق) است. همچنین همایش‌هایی نیز در ارتباط با سیره نبوی در ایران و کشورهای دیگر برگزار شده است.
تعریف و جایگاه تاریخچه
سیره نبوی اصطلاحی است که به روش و نوع رفتار پیامبر اسلام(ص) در جنبه‌های مختلف زندگی اطلاق می‌شود. علامه طباطبایی در مقدمه سنن النبی سیره پیامبر(ص) را همان آداب الهی دانسته و التزام و پای بندی به آنها و آراسته شدن به ظاهر وباطن سنت نبوی را والاترین کمال و نهایی ترین هدف ومقصد و تأمین کننده خیر دنیا و آخرت برشمرده است. مرتضی مطهری در کتاب سیری در سیره نبوی، سیره پیامبر را الگوهای رفتاری پیامبر در جایگاه یک رهبر سیاسی، مبلغ دین اسلام، قاضی، و نیز به عنوان فردی از اعضای خانواده در نوع رفتار با دیگر اعضای خانواده، و در معاشرت با اصحاب خود و... می‌داند.
قرآن در آیه ۲۱ سوره احزاب پیامبر اسلام را به عنوان اُسوه حسنه به معنی سرمشق نیکو معرفی می‌کند. به گفته سید جعفر مرتضی عاملی مولف کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم پیامبر(ص) شخصیتی است که می‌تواند الگوی همه انسان‌ها در تمام طول تاریخ باشد زیرا او مانند دیگر پیامبران، مرد فضیلت، عقل، کمال، حکمت، وقار، علم و... و تمام کمالات انسانی است. از این جهت است که مسلمانان در طول تاریخ اسلام به نگارش سیره نبوی پرداخته‌اند.
کتاب‌های سیره به لحاظ محتوا اخبار مربوط به ظهور اسلام و شرح زندگانی رسول خدا(ص) از ولادت تا وفات را دربرمی‌گیرند و اخبار مربوط به آغاز اسلام، تاریخ جنگ‌های پیامبر(ص) و موضع‌گیری‌های آن حضرت در برابر وقایع را بحث و بررسی می‌کنند. برخی محققان منزلت والای پیامبر در قرآن، وابسته بودن فهم دقیق قرآن به شناخت سیره نبوی، گسترش اسلام در سرزمین‌های تازه فتح شده و نیاز نو مسلمانان به شناخت پیامبر را از عوامل رشد و شکوفایی دانش سیره دانسته‌اند.
عروه بن زبیر (م۹۲ق) اولین کسی است که مطالبی در سیره نبوی تصنیف کرد. ابان بن عثمان (م۱۰۵ق)، وهب بن منبه (م۱۱۰ق) و... نیز آن را پی‌گیری کردند. از آن زمان تا کنون مسلمانان و غیر مسلمانان کتاب‌های بسیاری در رابطه با سیره پیامبر نوشته‌اند.
سیره تبلیغی
تبلیغ دین اسلام به صورت مخفیانه توسط پیامبر آغاز شد و در مرحله بعد با دعوت از خویشاوندان نزدیک ادامه یافت که با تمسخر ابولهب و دیگران مواجه شد. پس از سه سال از آغاز بعثت و با نزول آیه ۹۴ و ۹۵ سوره حجر، خدا به پیامبر دستور داد «آن‌چه را مأموریت داری آشکارا ابلاغ کن و از مشرکان روی بگردان. ما شر مسخره‌کنندگان را از تو دفع خواهیم کرد.»
پیامبر روزها در مجاورت کعبه قرآن می‌خواند و به این ترتیب توجه دیگران را به کلام خدا جلب می‌کرد. او از فرصت موسم حج یا عمره که طوایف و گروه‌های مختلف عرب به مکه می‌آمدند، برای تبلیغ دین اسلام استفاده می‌کرد. در سال دهم بعثت پیامبر اولین سفر تبلیغی خود را انجام داد و به این منظور به شهر طائف رفت و قبیله ثقیف را به اسلام دعوت کرد ولی آنها ایمان نیاوردند. در سال دوازدهم بعثت گروهی از مردم یثرب، که بعدها انصار لقب گرفتند، با پیامبر دیدار کرده و اسلام آوردند و با آن حضرت بیعت کردند که به بیعت عقبه اول معروف است. پس از این بیعت بود که پیامبر مُصعب بن عُمیر را برای تعلیم قرآن به مدینه فرستاد.
پس از هجرت به مدینه، پیامبر مبلغانی را به نقاط مختلف ارسال می‌کرد که کار دعوت و تعلیم قرآن و معارف را بر عهده داشتند. اعزام علی بن ابی‌طالب به یمن، معاذ بن جبل به سوی قبیله حمیر و عمرو بن حزم به سوی خاندان بنی الحارث نمونه‌هایی از آن است. بلال حبشی و ابن‌ام مکتوم مؤذن آن حضرت بودند و حسّان بن ثابت نیز شاعر او بود. به این ترتیب سازمان تبلیغی پیامبر از مبلغ، قاری، مؤذن و شاعر شکل می‌یافت. همچنین، پیامبر سران و حاکمان جهان را نیز به دین اسلام دعوت کرد. در سال ششم هجری پیامبر در یک روز به نجاشی، قیصر روم، خسرو پرویز، مقوقس، حارث بن غسانی و هوذة بن علی نامه‌هایی ارسال کرد.
مرتضی مطهری روش تبلیغ پیامبر را همان‌گونه که خداوند در قرآن توصیف کرده همراه با بشارت و انذار دانسته است. وی می‌گوید بشارت به معنی مژده دادن است که با هدف تشویق به انجام کاری صورت می‌گیرد. انذار نیز به معنی بیم دادن و اعلام خطر کردن است. او معتقد است در دعوت به دین، تبشیر و انذار دو رکنی هستند که باید در کنار هم وجود داشته باشند. پیامبر، هم خود به این روش پای‌بند بود و هم دعوت کنندگان را توصیه می‌کرد به این روش عمل کنند. به عنوان مثال وقتی پیامبر معاذ بن جبل را برای تبلیغ به یمن فرستاد به او فرمود: «ای معاذ! بشارت بده و تنفر ایجاد نکن، امور را سهل و آسان گیر و از سخت‌گیری بپرهیز.»
پیامبر به اجبار دیگران به پذیرفتن دین اسلام اعتقاد نداشت. او در دستورالعملی به مردم یمن فرمود هرکس یهودی یا نصرانی باشد از دین خود برگردانده نمی‌شود. همچنین در مدینه بر رعایت حقوق یهودیان تأکید داشت و می‌فرمود یهودیان و مسلمانان هر کدام دین خود را دارند (و به آنها اعتراضی نخواهد شد) مگر این که ظلمی مرتکب شده و جرمی انجام دهند.»
سیره سیاسی و نظام اداری
رسول خدا(ص) هنگامی که به مدینه هجرت کرد نظم اجتماعی و اداری جدیدی را پدید آورد که بر اساس اصول اسلام پایه ریزی شده بود. محققان معتقدند با اقدامات پیامبر(ص) امتی پدید آمد که روابط آنان بر پایه عقائد دینی استوار بود، نه بر اساس خویشاوندی و روابط اقلیمی. در جامعه نوین، مسلمانان به پروردگاری یگانه ایمان داشتند و از دستورات دین واحدی پیروی می‌کردند.
گذشته از آن پیامبر نظام اداری به وجود آورد و به حسب نیاز مسئولیت‌هایی را به کسانی واگذار می‌کرد. احمدی میانجی فهرست کسانی که از جانب رسول خدا(ص) به مأموریتی فرستاده شده یا به منصبی گماشته شده‌اند ارائه داده که ۲۳۶ نفر هستند. در برخی موارد نامه‌هایی از پیامبر(ص) باقی مانده که شرح وظایف اشخاص مشخص شده است. مقریزی (م۸۴۵ق) می‌گوید پیامبر(ص) امام علی(ع) و معاذ بن جبل را به عنوان قاضی به یمن فرستاد. اما در مدینه خود پیامبر(ص) قضاوت را برعهده داشت. همچنین، رسول خدا(ص) اشخاصی را به عنوان مأمور جمع‌آوری صدقات و زکات‌ها معین کرد. ابن عبد ربه (م۳۲۸ق) از ۲۵ نفر نام می‌برد که هر یک از آنها مسئول نوشتن گونه‌ای از نامه‌ها بودند. اما احمدی میانجی غیر از کاتبان وحی و کاتبان صدقات، از ۳۷ نفر به عنوان نویسندگان نامه‌ها و پیمان‌های رسول خدا(ص) نام می‌برد.
سیره نظامی
پیامبر(ص) پس از هجرت به مدینه در چهار جبهه نبرد با مشرکان قریش (مانند غزوه بدر)، پیمان شکنان یهود (هم‌چون غزوه بنی‌قُرَیظه)، قبایل عرب (مانند غزوه بنی مصطلق) و جبهه روم (مانند غزوه تبوک) به رویارویی با دشمن پرداخت و در مجموع در ۲۷ غزوه شرکت داشت اما تنها ۹ مورد از آنها به جنگ انجامید. مجموع سریه‌هایی که به فرماندهی یکی از یاران پیامبر(ص) انجام شد نیز بر اساس آمار ابن اسحاق ۳۸ مورد و بنابر اقوال دیگر ۴۷ مورد بود. همچنین مجموع تلفات انسانی دو طرف نزاع در درگیری‌های عصر رسول خدا(ص) به هزار نفر نمی‌رسد.
محققان بر این باورند که مجموعه‌ای از ارزش‌های انسانی در شرایط جنگی توسط پیامبر(ص) رعایت شده است، مانند چگونگی برخورد با غیر نظامیان، مجروحان، اسیران جنگی، محیط زیست، اجساد دشمنان و... طبق سیره پیامبر(ص) پیش از شروع جنگ، نصیحت و ارشاد طرف مقابل به منظور اتمام حجت با آنها لازم است. به عنوان مثال آن حضرت به امام علی(ع) هنگامی که برای جنگ به یمن می‌رفت توصیه کرد با آنها نرمش نشان دهد و آنها را به دین اسلام دعوت کند و از آن‌چه بر ایشان واجب گردیده آگاه‌شان گرداند. با توجه به مستندات تاریخی در هیچ نبردی پیامبر آغازگر جنگ نبوده و به یاران خود دستور می‌داد تا لشگریان دشمن جنگ را آغاز نکرده‌اند، کسی شروع نکند. از توصیه‌های رسول خدا(ص) به سربازان خود این بود که از روش‌های بی‌رحمانه در کشتن دشمنان پرهیز کنند. خیانت و عهدشکنی نکرده و از مُثله (تکه تکه) کردن کشته‌شدگان بپرهیزند. از هرگونه بی‌عفتی نسبت به زنانی که اسیر می‌شدند برحذر باشند. کسی اجازه ندارد زنان، کودکان و پیرمردانی که قدرت جنگیدن ندارند را بکشد. پیامبر همچنین از خراب کردن خانه‌های مسکونی دشمنان منع می‌کرد.
با این اوصاف، رسول خدا(ص) از تاکتیک‌های نظامی در جنگ‌ها بهره می‌برد. با یاران خویش مشورت می‌کرد تا بهترین روش برای جنگ را انتخاب کند. برای کسب خبر از تجهیزات دشمن، جاسوس می‌فرستاد و نقشه‌ها و تدابیر جنگی خویش را پنهان می‌داشت و وقتی گروهی برای جنگ آماده می‌شد طوری وانمود می‌کرد که قصد گروه دیگری را دارد و از جنگ روانی بر ضد دشمن به منظور ایجاد وحشت در آنها استفاده می‌کرد.
سیره اخلاقی
قرآن کریم پیامبر را با عبارت إنک لعلی خلق عظیم (ترجمه: ای پیامبر تو دارای اخلاق بزرگی هستی) می‌ستاید. از طرفی نیز پیامبر(ص) هدف بعثت خود را به کمال رساندن مکارم اخلاق می‌دانست. بر این اساس شناخت سیره اخلاقی پیامبر(ص) در طول تاریخ اهمیت بسیاری داشته و کتاب‌ها و پژوهش‌های بسیاری به آن پرداخته‌اند. به عنوان مثال می‌توان از قدیمی‌ترین منابعی که به سیره اخلاقی پیامبر(ص) اختصاص داشته یاد کرد. کتاب الشمائل النبویه و الخصائص المصطفویه تألیف محمد بن عیسی ترمذی (م۲۷۹ق)، اخلاق النبی و آدابه تألیف ابوالشیخ اصفهانی (م۳۶۹ق)، خَلق النبی و خُلقه از محمد بن عبدالله بن عبدالعزیز سجستانی (م۴۵۰ق) نمونه‌هایی از این دست هستند.
کتاب‌های سیره اخلاقی پیامبر(ص) به جنبه‌های بسیار گسترده‌ای از اخلاقیات رسول خدا(ص) پرداخته‌اند. در اخلاق معنوی پیامبر(ص) از اموری مانند عبادت، دعا، تهجد، توکل و... سخن به میان آمده است. اخلاق فردی پیامبر(ص) مباحثی هم‌چون مهربانی و محبت، تواضع، ساده‌زیستی، معاشرت عمومی پیامبر(ص)، رفتار او با کودکان و جوانان، آراستگی ظاهری، نحوه سخن گفتن، خنده‌رویی، آداب غذا خوردن، انفاق، سخاوت، حلم، عفو، انجام کارهای شخصی، امانت‌داری، بهداشت فردی، یاری رساندن در انجام کارهای خانه و... را شامل می‌شود. اخلاق اجتماعی پیامبر(ص) نیز به مباحثی مانند احسان و کمک به نیازمندان، کارگشایی، مودت و الفت‌آفرینی و... می‌پردازد.
موضوعاتی که در سیره خانوادگی پیامبر(ص) مورد توجه قرار می‌گیرد اموری مانند رعایت عدالت میان همسران، توجه به نیازهای آنها، یاری رساندن در انجام کارهای خانه و... است. یکی از این موضوعات بحث از تعداد همسران پیامبر(ص) است. منابع تعداد همسران پیامبر را ۱۳، ۱۴ و برخی نیز ۱۵ نفر دانسته‌اند. در مورد همسرگزینی‌های پیامبر(ص) گفته می‌شود آن حضرت در سن ۲۵ سالگی با حضرت خدیجه ازدواج کرد و ۲۵ سال زندگی مشترک با او داشت و در این مدت همسری غیر از او نداشت. ازدواج‌های متعدد پیامبر(ص) در دهه آخر عمر ایشان که سنشان از ۵۰ سال گذشته بود و به منظور رفع مشکلاتی مانند اختلافات میان قبایل و... انجام می‌پذیرفت.گستردگی اخلاق نبوی بدان حد بود که همگان را فرا می گرفت وهر کس از آن بهره ای داشت حتی کودکان نیز از مهر ورزی جضرت بهره داشتند وی آنان را با کنیه خطاب می کرد(برایشان کنیه انتخاب می کرد) و با این کار دل هایشان را جذب می کرد. وهم چنان کودکان را به پیامبر می دادند و حضرت آنها را در آغوش می گرفت و در دامانش می نشاند و برایشان دعا و یا اسمی انتخاب می‌کرد وگاه برخی از این کودکان ادرار می کردند و اطرافیان داد و فریاد می کردند اما پیامبر می‌فرمود سروصدا نکنید وبگذارید کودک راحت کارش را بکند وخانواده کودک ازاین رفتار پیامبر مسرور و شادمان می شدند و پیامبر پس از فراغت جامه هایش را می شست. در یکی از گزارش‌های قابل توجه در مورد سیره اخلاقی پیامبر(ص) نقل شده است که امام حسین(ع) از پدرش امام علی(ع) در مورد اخلاق پیامبر(ص) سوال می‌کند و امام علی(ع) توضیحات مفصلی در این باره می‌دهد که در بخشی از آن این‌چنین آمده است:
وقت خود را به سه قسمت تقسیم می‌کرد: بخشی برای عبادت خدا، قسمتی برای انجام کارهای خانواده‌اش و قسمتی برای خودش و از بخش مربوط به خود، قسمتی را به مردم اختصاص می‌داد و عام و خاص را می‌پذیرفت. برترین اصحاب در نظرش خیرخواه‌ترین ایشان بود. کسانی که یاری دادن به مردم را بیشتر رعایت می‌کردند از نظر پیامبر(ص) گرامی‌تر بودند. در نشستن جایگاه معینی برای خود تعیین نکرده بود. هرگز خشن و سنگدل و پرخاشگر و بدزبان و عیب‌جو و مدیحه‌گر نبود، هیچ‌کس از او مأیوس نمی‌شد، و هر کس به در خانه او می‌آمد ناامید بازنمی‌گشت. سه چیز را از خود رها کرده بود: مجادله در سخن، پرگویی، و دخالت در کاری که به او مربوط نبود. و سه چیز را در مورد مردم رها کرده بود: کسی را مذمت نمی‌کرد، و سرزنش نمی‌فرمود، و از لغزش‌ها و عیوب پنهانی مردم جستجو نمی‌کرد.
کتاب‌ها و همایش‌ها
کتاب‌های بسیاری در طول تاریخ اسلام به نگارش سیره پیامبر(ص) اختصاص یافته است. همایش‌های متنوعی نیز در عصر حاضر در ارتباط با سیره نبوی در شهرهای مختلف ایران و کشورهای دیگر برگزار شده است.
کتاب‌ها
یوسفی غروی اولین نویسندگان سیره پیامبر را عروة بن زبیر (م۹۲ق)، ابان بن عثمان بن عفان (م۱۰۵ق)، وهب بن منبّه (م۱۱۰ق)، عاصم بن عمر (م۱۲۰ق) و... می‌داند و قدیمی‌ترین کتاب‌های باقی‌مانده از سیره نبوی را سیره ابن اسحاق به روایت ابن هشام کلبی، مغازی واقدی و طبقات ابن سعد عنوان می‌دارد. از شکل‌گیری اولین کتاب‌های سیره تا عصر حاضر کتاب‌های متعددی در این زمینه به نگارش درآمده که معرفی این آثار و سیر تدوین آنها، موضوع تحقیق‌های مستقلی قرار گرفته است. رسول جعفریان در کتاب منابع تاریخ اسلام بخشی از کتاب‌های سیره را معرفی کرده است. کتاب مجموعه مقالات همایش سیره‌پژوهی و سیره‌پژوهان که در سال ۱۳۹۶ش منتشر گردیده نیز حاوی مقالاتی است که برخی از آنها به معرفی جنبه‌های مختلفی از سیره‌نگاری پرداخته است. مقاله‌ای در دانشنامه سیره نبوی نیز به معرفی آثار خاورشناسان در مطالعات سیره پرداخته است که بر اساس آن، خاورشناسان از قرن ششم هجری به مطالعه در سیره نبوی(ص) پرداخته‌اند و دوره‌های مختلفی را در مطالعات سیره پشت سر گذاشته‌اند.
در عصر حاضر نیز پژوهش‌ها در سیره نبوی(ص) ادامه دارد. کتاب حیاة محمد از محمد حسین هیکل، حیات النبی(ص) و سیرته اثر محمد قوام وشنوی، سیرة المصطفی(ص) هاشم معروف الحسنی، موسوعة التاریخ الاسلامی تألیف محمدهادی یوسفی غروی، سیره نبوی اثر مصطفی دلشاد، الصحیح من سیرة النبی الاعظم تألیف سید جعفر مرتضی عاملی و تاریخ سیاسی اسلام سیره رسول خدا(ص) از رسول جعفریان از جمله این آثار هستند.
همایش‌ها
درباره سیره نبوی همایش‌های متعددی در کشورهای مختلف برگزار شده است. همایش‌هایی نیز در کشور ایران برگزار شده که ازجمله آنها این موارد است: همایش بین‌المللی سیره پیامبر رحمت با مخالفانش در شهر قم، همایش سیره سیاسی پیامبر در دانشگاه امام صادق(ع) شهر تهران، همایش سبک زندگی پیامبر اسلام در زاهدان، همایش سیره و سنت شناسی پیامبر در تهران، همایش جایگاه سیره پیامبر(ص) در فقه در شهر قم و جشنواره جایزه بزرگ پیامبر اعظم(ص) در تهران.
در کشورهای دیگر نیز همایش‌هایی در این زمینه برگزار شده است؛ از جمله همایش بین‌المللی سیره پیامبر تجسم تعالیم اسلامی در کشور تونس و همایش سیره پیامبر اکرم(ص) و نقش زمان و مکان در شهر هامبورگ کشور آلمان.
جستارهای وابسته
پانویس
- ↑ رک: مطهری، سیری در سیره نبوی(ص)، ۱۳۸۱ش، ص۴۸-۵۴.
- ↑ طباطبایی، سنن النبی، ۱۴۱۹ق، ص۹۳.
- ↑ مطهری، سیری در سیره نبوی(ص)، ۱۳۸۱ش، ص۵۳.
- ↑ رک: عاملی، الصحیح من سیرة النبی الاعظم(ص)، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۲۱.
- ↑ حسن، «تاریخ تدوین سیره نبوی(ص)»، ص۴۹.
- ↑ داداش‌نژاد، سیره‌نویسان و قرآن، ۱۳۹۳ش، ص۸.
- ↑ داداش‌نژاد، سیره‌نویسان و قرآن، ۱۳۹۳ش، ص۹.
- ↑ رک: یوسفی غروی، تاریخ تحقیقی اسلام، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۲۱.
- ↑ رک: یوسفی غروی، تاریخ تحقیقی اسلام، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۳۵۵.
- ↑ رک: یوسفی غروی، تاریخ تحقیقی اسلام، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۳۳۸-۳۴۶.
- ↑ رک: یوسفی غروی، تاریخ تحقیقی اسلام، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۳۵۵-۳۶۷.
- ↑ رک: یوسفی غروی، تاریخ تحقیقی اسلام، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۳۶۵-۳۶۷.
- ↑ رک: خانجانی، «محمد رسول الله»، بعثت رسول خدا(ص)، ص۵۱-۵۲.
- ↑ خانجانی، «محمد رسول الله»، بعثت رسول خدا(ص)، ج۱، ص۵۳.
- ↑ خانجانی، «محمد رسول الله»، بعثت رسول خدا(ص)، ص۵۳.
- ↑ عبدالمحمدی، «سیره تبلیغی پیامبر خاتم از منظر قرآن کریم»، ص۹۷.
- ↑ داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۷۰.
- ↑ عبدالمحمدی، «سیره تبلیغی پیامبر خاتم از منظر قرآن کریم»، ص۹۷.
- ↑ «یا أَیهَا النَّبِی إِنَّا أَرْسَلْنَاک شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا» احزاب/۴۵.
- ↑ ابن هشام، السیره النبویه، دارالمعرفه، ج۲، ص۵۹۰.
- ↑ رک: مطهری، سیری در سیره نبوی،۱۳۸۱ش، ص۲۰۵-۲۱۱.
- ↑ یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دارصادر، ج۲، ص۸۱.
- ↑ رک: همایون مصباح، «بررسی کارآمدی دعوت به دین»، ص۱۴۶.
- ↑ رک: داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۶۹.
- ↑ رک: داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۶۹.
- ↑ احمدی میانجی، مکاتیب الرسول، ۱۹۹۸م، ج۱، ص۹۴-۹.
- ↑ رک: داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۶۹.
- ↑ رک: مقریزی، إمتاع الأسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱۱، ص۲۹۴، ج۹، ص۲۰۸.
- ↑ داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۶۹.
- ↑ رک: داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۷۰.
- ↑ ابن عبدربه، العقد الفرید، ۱۴۰۳ق، ج۴، ص۲۴۴.
- ↑ احمدی میانجی، مکاتیب الرسول، ۱۹۹۸م، ج۱، ص۱۳۸-۱۷۳.
- ↑ داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۷۰.
- ↑ داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۷۰-۷۱.
- ↑ داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۷۱.
- ↑ باقری، محمدی‌بخش، «اخلاق نظامی پیامبر(ص) در جنگ»، ص۱۰۷.
- ↑ باقری، محمدی‌بخش، «اخلاق نظامی پیامبر(ص) در جنگ»، ص۱۱۱.
- ↑ واقدی، المغازی، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۱۰۷۹.
- ↑ باقری، محمدی‌بخش، «اخلاق نظامی پیامبر(ص) در جنگ»، ص۱۱۴.
- ↑ داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۷۱.
- ↑ باقری، محمدی‌بخش، «اخلاق نظامی پیامبر(ص) در جنگ»، ص۱۲۰-۱۲۱.
- ↑ داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۷۱.
- ↑ حرعاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۱۲، ص۱۷۳-۱۷۴.
- ↑ رک: متانت‌پور، «سیره اخلاقی پیامبر اکرم(ص)»، ص۱۰۷-۱۱۹، آرمون، اسدی، «نگرشی بر سیره اخلاقی پیامبر اکرم(ص)»، ص۹۷-۱۲۱، شیداییان، «سیره اخلاقی پیامبر اعظم(ص)»، ص۲۳-۳۶.
- ↑ داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۷۵-۷۶.
- ↑ داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۷۶.
- ↑ داداش‌نژاد، «محمد رسول الله»، از هجرت تا بعثت، ج۱، ص۷۶.
- ↑ غزالی، ابوجامد، احیاء علوم الدین، ج۷، ص۱۱۵.
- ↑ طبرسی، رضی الدین، مکارم الاخلاق، ۱۹۷۲م، ج۱، ص۲۵.
- ↑ شیخ صدوق، معانی الاخبار، ۱۴۰۳ق، ص۸۱-۸۳.
- ↑ رک: یوسفی غروی، تاریخ تحقیقی اسلام، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۲۱-۲۲.
- ↑ جعفریان، منابع تاریخ اسلام، ۱۳۷۶ش، ص۴۰۱۲۰.
- ↑ رک: جمعی از نویسندگان، مجموعه مقالات همایش سیره پژوهی و سیره پژوهان، ۱۳۹۶ش، به عنوان مثال مقاله «سیر تحول سیره‌نویسی با تاکید بر مکتب مدینه».
- ↑ رحمتی، «خاورشناسان و مطالعات سیره»، ۱۳۸۹ش، ج۱، ص۷۹-۸۷.
- ↑ ، سایت با همایش.
- ↑ ، سایت خبرگزاری دانشجویان ایران.
- ↑ ، سایت دانشگاه آزاد اسلامی واحد زاهدان.
- ↑ ، سایت خبرگزاری شبستان.
- ↑ ، خبرگزاری ایکنا.
- ↑ ، سایت هنر اسلامی.
- ↑ ، سایت خبرگزاری ایکنا.
- ↑ ، سایت مرکز اسلامی هامبورگ.
منابع
- آرمون، عسگر، اسدی، عبدالله، «نگرشی بر سیره اخلاقی پیامبر اکرم(ص)»، درمجموعه نقطه پرگار، ویژه‌نامه میلاد پیامبر اعظم(ص)، بی‌تا.
- ابن عبدربه، احمد بن محمد، العقد الفرید، بیروت، دارالکتاب العربی، ۱۴۰۳ق.
- ابن هشام، عبدالملک الحمیری، السیرة النبویة، بیروت، دارالمعرفه، بی‌تا.
- احمدی میانجی، علی، مکاتیب الرسول، بی‌جا، دارالحدیث، ۱۹۹۸م.
- باقری، سمیه، محمدی بخش، لیلا، «اخلاق نظامی پیامبر(ص) در جنگ»، در مجله بصیرت و تربیت اسلامی، شماره۲۶، سال دهم، ۱۳۹۲ش.
- ، تاریخ بازدید: ۲۳، بهمن، ۱۳۹۷.
- جعفریان، رسول، منابع تاریخ اسلام، قم، انصاریان، ۱۳۷۶ش.
- جمعی از نویسندگان، به اهتمام سیداحمدرضا خضری، مجموعه مقالات همایش سیره پژوهی و سیره پژوهان، تهران، پژوهشکده تاریخ اسلام، ۱۳۹۶ش.
- حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، قم، موسسه آل البیت(ع)، ۱۴۰۹ق.
- حسن، محمد عبدالغنی، «تاریخ تدوین سیره نبوی(ص)»، ترجمه امیره ضمیری، در مجله فرهنگ کوثر، شماره۵۰، ۱۳۸۱ش.
- خانجانی، قاسم، «محمد رسول الله(ص)»، بعثت رسول خدا(ص)، در مجموعه دانشنامه سیره نبوی(ص)، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۹ش.
- داداش نژاد، منصور، سیره‌نویسان و قرآن، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ۱۳۹۳ش.
- داداش نژاد، منصور، «محمد رسول الله(ص)»؛ از هجرت تا رحلت، در مجموعه دانشنامه سیره نبوی(ص)، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۹ش.
- رحمتی، محمدکاظم، «خاورشناسان و مطالعات سیره»، در مجموعه دانشنامه سیره نبوی(ص)»، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ۱۳۸۹ش.
- شیخ صدوق، محمدبن‌علی بن بابویه، معانی الاخبار، قم، انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۰۳ق.
- شیداییان، حسین، «سیره اخلاقی پیامبر اعظم(ص)»، درمجله حصون، شماره۹، پاییز۱۳۸۵ش.
- طبرسی، رضی الدین، مکارم الاخلاق، تحقیق: محمد حسین اعلمی، بیروت، اعلمی،۱۹۷۲م.
- عاملی، سید جعفر مرتضی، الصحیح من سیرة النبی الاعظم(ص)، قم، دارالحدیث، ۱۳۸۵ش.
- عبدالمحمدی، حسین، «سیره تبلیغی پیامبر خاتم(ص) از منظر قرآن کریم»، در مجله کوثر معارف، شماره۱، ۱۳۸۵ش.
- غزالی، ابوحامد، احیاء العلوم، تحقیق عبدالرحیم بن حسین حافظ عراقی، دارالکتاب العربی، بی تا.
- متانت‌پور، محمدتقی، «سیره اخلاقی پیامبر اکرم(ص)»، در فصلنامه تاریخ نو، شماره‌نهم، زمستان۱۳۹۳.
- مطهری، مرتضی، سیری در سیره نبوی، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۱ش.
- مقریزی، احمد بن علی، إمتاع الاسماع، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق.
- واقدی، محمدبن‌عمر، المغازی، بیروت، موسسه الاعلمی، ۱۴۰۹ق.
- ، تاریخ بازدید: ۲۳، بهمن، ۱۳۹۷.
- ، تاریخ درج مطلب: ۴، اسفند، ۱۳۸۵، تاریخ بازدید: ۲۳، بهمن، ۱۳۹۷.
- ، تاریخ بازدید: ۲۳، بهمن، ۱۳۹۷.
- ، تاریخ درج مطلب: ۲۱، مه، ۲۰۱۲، تاریخ بازدید: ۲۳، بهمن، ۱۳۹۷.
- ، تاریخ درج مطلب: ۲۶، آبان، ۱۳۹۷، تاریخ بازدید: ۲۳، بهمن، ۱۳۹۷.
- ، تاریخ درج مطلب: ۲، اسفند، ۱۳۸۵، تاریخ بازدید: ۲۳، بهمن، ۱۳۹۷.
- ، تاریخ درج مطلب: ۳۰، آبان، ۱۳۹۷، تاریخ بازدید: ۲۳، بهمن، ۱۳۹۷.
- همایون مصباح، سیدحسین، «بررسی کارآمدی دعوت به دین»، در مجله اندیشه، شماره‌نهم، سال سیزدهم، ۱۳۸۶ش.
- یعقوبی، احمد بن ابی‌یعقوب، تاریخ الیعقوبی، بیروت، دارصادر، بی‌تا.
- یوسفی غروی، محمدهادی، تاریخ تحقیقی اسلام، ترجمه حسین علی عربی، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، ۱۳۸۲ش.