فاضل شربیانیفقیه نامدار شیعه آیت الله ملا محمد فاضل شربیانی مشهور به «فاضل» فرزند ملا فضل علی فرزند ملا عبدالرحمن فرزند ملا فضل علی است. در سال ۱۲۴۵ قمری در روستای شربیان دیده به هستی گشود. نسب شریف شان به مالک اشتر یار وفادار امیرالمؤمنین علی علیه السلام ، منتهی می‌شود. فهرست مندرجات۲ - ولادت ۳ - تحصیلات ۴ - ورود به نجف اشرف ۵ - مشایخ اجازه ۵.۱ - سخنان امین الشرع خویی ۶ - مکتب فقیه پرور ۷ - اسامی برخی از شاگردان ۸ - زعامت شیعه ۹ - دفاع از عرفان حقیقی ۱۰ - خدمات آیتالله فاضل شربیانی ۱۰.۱ - مجلس عزا در سالروز شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ۱۱ - عظمت و اخلاق حمیده ی ایشان از منظر تذکره نویسان ۱۱.۱ - سخنان شیخ محمد حرزالدین ۱۱.۲ - سخنان حاج میرزا محمدعلی مدرس تبریزی ۱۱.۳ - سخنان آیت الله ملا علی واعظ خیابانی ۱۲ - تالیفات و آثار علمی ۱۳ - رحلت ۱۴ - نپوسیدن بدن آیتالله فاضل شربیانی ۱۵ - فرزندان و نوادگان ۱۵.۱ - شیخ حسن ۱۵.۲ - شیخ حسین ۱۵.۳ - میرزا محسن ۱۶ - نوه ی فاضل ۱۶.۱ - آثار میرزا عبدالحمید ۱۷ - پانویس ۱۸ - منبع ۱ - زادگاهشربیان ، روستایی است جلگه‌ای، به طول جغرافیای۴۷۷ و عرض جغرافیای۵۳۳۷ [۱]
مکارم الآثار، ج۴، ص۱۲۵۶.
از دهستان ابرغان شهرستان سراب . فاصله اش تا تبریز ۷۵ کیلومتر و تا سراب ۴۵ کیلومتر است. آب و هوای شربیان در تابستان، گرم و معتدل و در زمستان، سرد و پربرف است. روزهای یخبندان آن ۱۲۰ روز و میزان متوسط بارندگی آن ۲۸۰ میلیمتر در سال است. اراضی آن حاصل خیز و برای کشت غلات بسیار مناسب است. شربیان از دیر باز یکی از مراکز عمده ی تولید اقسام محصولات کشاورزی بخصوص غلات و حبوبات و سیب زمینی است. یکی از آبادی‌های اقتصادی شهرستان سراب است و دوشنبه بازار آن معروف‌ترین هفته بازار روستایی منطقه محسوب می‌شود. [۲]
فرهنگ جغرافیای آذربایجان شرقی، ص ۳۸۲ـ۳۸۳.
مذهب مردم آن جا شیعه ی اثنا عشری است. اغلب، مردمانی باهوش و باذکاوت بودند. [۳]
ریحانة الادب، میرزا محمد علی مدرس خیابانی، ج۳، ص۱۸۴.
و شغل بیش تر مردم شان زراعت و دامداری و کار در کارگاه‌های قالی بافی و داد و ستد است. شربیان، ۸۶۰ خانوار و ۴۳۰۰ نفر جمعیت دارد. و یکی از روستای‌های مهاجرپرست سراب و آذربایجان به تبریزو تهران است. [۴]
فرهنگ جغرافیای آذربایجان شرقی، صص ۳۸۲ـ۳۸۳.
۲ - ولادتفقیه نامدار شیعه آیت الله ملا محمد فاضل شربیانی (نسبت شریف ایشان به صورت‌های شرابیانی، فاضل شرابیانی، سرابی شرابیانی نجفی و شربیانی تبریزی نجفی نیز در منابع آمده است.) مشهور به «فاضل» (معظم له از زمان استادش مرحوم سید حسین ترک کوه کمری معروف به «فاضل» بوده و شاید علت آن تبحر کافی و وافی وی در علوم حوزوی بوده است.) فرزند ملا فضل علی فرزند ملا عبدالرحمن فرزند ملا فضل علی است. در سال ۱۲۴۵ قمری [۵]
معارف الرجال، شیخ محمد حرزالدین، ج۲، ص۳۷۲.
[۶]
احسن الودیعه، سید محمد مهدی اصفهانی کاظمی، ج۱، ص۱۷۶.
[۷]
زندگانی و شخصیت شیخ انصاری، شیخ مرتضی انصاری، ص۳۰۹.
[۸]
معجم المؤلفین، عمر رضا کحاله، ج۱۱، ص۱۲۹.
[۹]
خان بابا مشار، ج۵، ص۶۶۴.
در روستای شربیان دیده به هستی گشود. نسب شریف شان به مالک اشتر یار وفادار امیرالمؤمنین علی علیه السلام ، منتهی می‌شود. [۱۰]
مصاحبه با آیتالله حاج میرزا عبدالحمید شربیانی، اردیبهشت ماه ۱۳۸۷ شمسی، مشهد مقدس رضوی.
۳ - تحصیلاتآیتالله فاضل شربیانی پس از رشد و تربیت در کنار پدر، به سال ۱۲۶۵ قمری در ۲۰ سالگی [۱۱]
معارف الرجال، ج۲، ص۳۷۲.
رهسپار حوزه علمیه تبریز گردید [۱۲]
علمای معاصرین، ملا علی خیابانی، ص۷۷.
[۱۳]
مؤلفین کتب چاپی، ج۵، ص۶۶۳.
و در مدرسه خواجه علی اصغر (بانی این مدرسه حاجی علی اصغر معروف به خواجه مازندرانی است که ظاهرا در زمان فتحعلی شاه قاجار می‌زیسته است. این مدرسه در پشت بانک ملی قرار داشته و هم اکنون مورد استفاده طلاب سفیران هدایت است.) [۱۴]
آثارباستانی آذربایجان، عبدالعلی کارنگ، ج۱، ص۲۱۱.
سکنا گزید. مقدمات علوم ادبی [۱۵]
کتاب علمای معاصرین، ص۷۷.
(محل تحصیل دوره مقدمات وی را زادگاهش یاد کرده می‌نویسد: در بلد و محل تولد خود مشغول تحصیل و قرآن مجید را قرائت و تعلم کتابت و نحو و صرف و منطق و معانی و بیان را در ده سالگی خواند.) و کتاب‌های متداول آن روز حوزه علمیه در فقه و اصول را در محضر استادان دانشمندی مانند مرحوم میرزا مهدی قاری و (میرزا مهدی، قاری عالمی کامل، فقیهی پارسا، فاضلی متقی و زاهد بود. ایشان پس از هجرت به نجف اشرف چندین سال در محضر شیخ انصاری درس خواند و پس از آن به تبریز مراجعت کرد. مرحوم عبدالعلی کارنگ می‌نویسد: آیتالله آقای حاج سید علی آقا مولانا از پدر خود مرحوم آیتالله حاج سید محمد مولانا روایت می‌کرد که میرزا مهدی قاری از شاگردان شیخ انصاری بوده است. چون به تبریز بازگشت، حاج مهدی عمو اردبیلچی ، یکی از بازرگانان تبریز، این مسجد (مسجد میرزا مهدی قاری یا مسجد آیتالله شهیدی ) را در مدت شش ماه بنا کرد تا مرحوم میرزا مهدی قاری در آن اقامه جماعت کند.ایشان در علم تجوید و قرائت قرآن بسیار ماهر و متبحر بود و در اواخر سده سیزده مرحوم شد و در نجف اشرف به خاک سپرده شد. فرزندش مرحوم م یرزا حسین فقیهی فاضل و متقی و نواده اش علی اکبر قاری استاد ادب عرب تبریز بود.) [۱۶]
آثار باستانی آذربایجان، ج۱، ص۳۹۰.
[۱۷]
دانشمندان آذربایجان، ص۳۶۴.
[۱۸]
معارف الرجال، ج۲، ص۳۷۲.
[۱۹]
آثار باستانی آذربایجان، ج۱، ص۳۹۱.
میرزا غفار آقا مجتهد مرندی و میرزا باقر مجتهد تبریزی [۲۰]
علمای معاصرین، ص۷۷.
به خوبی فرا گرفت و در حالی که عمل به احتیاط می‌نمود در سال ۱۲۷۱ قمری [۲۱]
علمای معاصرین، ص۷۷.
[۲۲]
مرآة الشرق، صدرالاسلام محمد امین امامی خویی، ج۲، ص۱۱۹۷.
[۲۳]
نامداران تاریخ، میرزا عمران علیزاده، ج۲، ص۲۵۹.
به زادگاهش مراجعت کرد و به ترویج مذهب حقه جعفری و بنای مسجدی در آن جا همت گماشت و به اقامه ی نماز جماعت پرداخت. [۲۴]
معارف الرجال، ج۲، ص۳۷۳.
۴ - ورود به نجف اشرفهنوز از اقامت او در روستای شربیان مدتی سپری نشده بود که تصمیم گرفت زادگاهش را به سمت شهر مولی الموحدین امیرالمؤمنین علی علیه السلام، ترک کند و در کنار بارگاه ملکوتی آن امام همام به تحصیل پردازد. او در سال ۱۲۷۲ قمری [۲۵]
مرآة الشرق، ج۲، ص۱۱۹۸.
[۲۶]
زندگانی و شخصیت شیخ انصاری، ص۳۰۹.
به عراق رفت و در محضر فرزانگان نامی و استوانه‌های علمی و معنوی آن شهر به کسب کمالات و تکمیل آموخته‌های خود پرداخت و در این خصوص از محضر آیتالله شیخ محمد حسن نجفی (صاحب جواهر الکلام ) [۲۷]
مؤلفین کتب چاپی، ج۵، ص۶۳۳.
و شیخ اعظم شیخ مرتضی انصاری استفاده کرد و پس از ارتحال استادش در جلسات علمی آیت الله سید حسین ترک کوه کمری (کتاب زندگانی و شخصیت شیخ انصاری می‌نویسد: پس از وفات استاد (شیخ انصاری) تحصیلات خویش را نزد سید کوه کمری به پایان رساند و چون سید از دنیا رحلت فرمود، دیگر در هیچ حوزه‌ای حاضر نشد.) [۲۸]
زندگانی و شخصیت شیخ انصاری، شیخ مرتضی انصاری، ص۳۰۹.
حاضر گردید و در اثر درک عمیق و قدرت حافظه عالی، گوی سبقت را از دیگران ربود و مورد تایید و احترام و علاقه استادش قرار گرفت. در سال ۱۲۹۲ قمری هر روز درس استادش را برای جمعی از افاضل تقریر می‌کرد.پس از ارتحال آیت الله کوه کمری به مدت هشت سال در محافل درسی آیتالله میرزا محمد حسن شیرازی [۲۹]
مرزداران فقاهت، محمود طیار مراغی، ص۱۹۰.
حضور یافت و بر بار علمی و معنوی خویش افزود.۵ - مشایخ اجازهایشان از شیخ مرتضی انصاری و آیت الله سید حسین کوه کمری، اجازه ی نقل اخبار و احادیث [۳۰]
معارف الرجال، ج۲، ص۳۷۴.
و از استادش سید حسین کوه کمری اجازه اجتهاد دارد. [۳۱]
مؤلفین کتب چاپی، ج۵، ص۶۳۳.
این اجازات، کاشف از علو مقام و سمو رفعت و منزلت علمی و معنوی او است. [۳۲]
صاحب علمای معاصرین، ص۷۷.
خود او نیز به برخی از شاگردان و افاضل علما، اجازه روایی و اجتهاد داده که به اسامی عده‌ای از آنان اشاره می‌گردد:سید علی کوه کمری ؛ [۳۳]
ستارگان حرم، ج۱۷، ص۹۹ـ۱۱۲.
شهید شیخ علی رشتی گیلانی ؛ [۳۴]
مرآة الشرق، ج۲، ص۹۵۲ـ۹۵۴.
[۳۵]
نقباءالبشر، شیخ آقا بزرگ تهرانی، ج۲، ص۱۳۰۸.
شیخ جواد شاه عبدالعظیمی ؛ [۳۶]
المسلسلات فی الاجازات، سید محمود مرعشی نجفی، ج۲، ص۲۳۵.
شیخ فیاض زنجانی؛ [۳۷]
المسلسلات فی الاجازات، ج۲، ص۱۸۵.
میرزا ابوالحسن انگجی ؛ [۳۸]
مرآة الشرق، ج۱، ص۱۹۲.
[۳۹]
نقباءالبشر، ج۱، ص۴۳.
[۴۰]
فرهیختگان آذربایجان، محمد الوانساز خویی، خطی.
میرزا ابوالقاسم اردوبادی ؛ [۴۱]
مرآة الشرق، ج۱، ص۲۱۹ـ۲۲۲.
[۴۲]
نقباءالبشر، ج۱، ص۶۲.
[۴۳]
ریحانة الادب، ج۱، ص۲۰۴.
[۴۴]
علمای معاصرین، ص۱۰۵.
[۴۵]
احسن الودیعه، ج۲، ص۸۶.
میرزا ابوالقاسم امین الشرع خویی ؛ [۴۶]
مرآة الشرق، ج۱، ص۲۲۴.
[۴۷]
فرهیختگان آذربایجان، خطی.
میرزا باقر قاضی طباطبایی ؛ [۴۸]
ستارگان حرم، ج۲۲، ص ۱۶۹ـ۱۸۳.
میرزا محمد حسن علیاری ؛ [۴۹]
نقباءالبشر، ج۱، ص۴۱۶ـ۴۱۷.
[۵۰]
علمای معاصرین، ص۱۸۰ـ۱۸۱.
[۵۲]
بقیة السلف، هادی هاشمیان، ص۱۸ـ۲۱.
[۵۵]
شیخ آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ج۱۰، ص۱۱۰.
[۵۷]
شیخ آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ج۲۲، ص۲۶۰.
[۵۸]
لغت نامه دهخدا، علی اکبر دهخدا، ج۶، ص۷۹۰۵.
[۵۹]
بهجة الآمال مقدمة، ص۱.
[۶۰]
ستارگان درخشان، حسین دوستی، ص۶۹ـ۶۸.
[۶۱]
اثر آفرینان، ج۴، ص۱۹۵.
[۶۲]
المسلسلات فی الاجازات، ج۲، ص۷۵.
[۶۳]
فرهیختگان آذربایجان، خطی.
میرزا یحیی امام جمعه خویی؛ [۶۴]
مرآة الشرق، ج۱، ص۱۹۲.
[۶۵]
نقباءالبشر، ج۱، ص۴۳.
[۶۶]
گوشه‌ای از تاریخ حیات سیاسی آیتالله فقید سعید حاج امام جمعه خویی، صفحات مختلف.
[۶۷]
گنجینه ی دانشمندان، ج۵، ص۶۶ـ۶۷.
[۶۸]
اثر آفرینان، ج۱، ص۲۹۳.
[۶۹]
مرآة الشرق، ج۲، ص۱۴۰۳ـ۱۴۰۷.
[۷۰]
سیمای خوی، علی صدرایی خویی، ص۱۴۶ـ۱۴۷.
[۷۱]
فرهنگ نام آوران خوی، بهروز نصیری و زهرا عاشر زاده، ص۵۹ـ۶۱.
[۷۲]
تاریخ خوی، محمد امین ریاحی، ص۲۵۰.
[۷۳]
تاریخ خوی، مهدی آقاسی، ص۲۹۳ و ۴۸۳.
[۷۴]
المسلسلات فی الاجازات، ج۱، ص۱۶ـ۱۷.
[۷۵]
المسلسلات فی الاجازات، ج۲، ص۲۹۳ـ۲۹۵.
[۷۶]
شرح حال رجال ایران، مهدی بامداد، ج۴، ص۴۳۳.
[۷۷]
فرهیختگان آذربایجان، خطی.
۵.۱ - سخنان امین الشرع خوییآیتالله فاضل شربیانی به شاگرد فاضلش مرحوم آیت الله میرزا ابوالقاسم امین الشرع خویی اجازه اجتهاد داد. امین الشرع درباره استادش می‌نویسد: ... فاضل شربیانی با حقیر ملاطفت زیاد و مرحمت بسیار داشتند. و در هنگام مراجعت بدون این که از جانب حقیر اظهاری شود، خود آن جناب، به خط شریف چنان چه مرسوم است، اجازه نامه‌ای نوشته با یک قبضه قلم تراش یادگاری به این بنده مرحمت فرمودند... اینک محض تیمن و تبرک به نفس شریف آن استاد عالی مقام و پیر روشن ضمیر همام، عین اجازه نامه ی آن حضرت را مندرج نمودیم. و بالله التوفیق و الاعتصام. [۷۸]
میراث اسلامی ایران (تذکرة المعاصرین)، ج۸، ص۴۰۶ـ۴۰۷.
۶ - مکتب فقیه پروریکی از امتیازات بارز حضرت آیت الله فاضل شربیانی، مکتب شاگرد پروری این فقیه گرانقدر است. ایشان پس از کسب کمالات لازم و علوم متداول، بویژه پس از وفات اساتید عالی قدرش رسما به تدریس فقه و اصول پرداخت. بسیاری از تذکره نویسان شاگردان او را تا صد و پنجاه نفر شمارش کرده‌اند. [۷۹]
علمای معاصرین، ص۷۷.
[۸۰]
معارف الرجال، ج۲، ص۳۷۳.
[۸۱]
زندگانی و شخصیت شیخ انصاری، ص۳۰۹.
آیتالله حاج میرزا محمدعلی مدرس تبریزی خیابانی در خصوص تسلط ایشان بر کتب اصولی می‌نویسد: ... از بعضی از اجله در تبحر اصولی وی مسموع افتاد که اگر کتاب‌های اصولی را تماما به دریا بریزند، علامه شربیانی از حفظ خاطر، همه ی آن‌ها را املا می‌کند. [۸۲]
ریحانة الادب، ج۳، ص۱۸۵.
۷ - اسامی برخی از شاگرداناسامی برخی از شاگردان وی که همگی از استوانه‌های حوزه‌های علمیه در شهرهای مختلف بودند، چنین است: سید احمد مرتضوی ؛ [۸۳]
مشاهیر خلخال، ص۴۴۶ـ۴۴۸.
[۸۴]
سید مسعود نقیب، فرهیختگان آذربایجان، خطی.
سید حسین ترک کوه کمری؛ سید علی کوه کمری؛ [۸۵]
ستارگان حرم، ج۱۷، ص۹۹. ۱۱۲.
سید کاظم طباطبایی ( مفید آقا )؛ [۸۶]
علمای معاصرین، ص۴۰۲.
[۸۷]
فرهیختگان آذربایجان، خطی.
سید محمد تقی خویی نجفی؛ [۸۸]
مرآة الشرق، ج۱، ص ۳۵۲ـ۳۵۴.
[۸۹]
مقدمه التحفة المرضیة.
[۹۰]
سید محمدتقی خویی، فرهیختگان آذربایجان، خطی.
سید محمد مولانا؛ [۹۱]
گلشن ابرار، ج۴، ص۳۵۳ – ۳۶۳.
سید محمد ننه کرانی ؛ [۹۲]
تاریخ اردبیل و دانشمندان، سید فخرالدین موسوی، ج۲، ص۲۳۰.
[۹۳]
مشاهیر خلخال، ص۵۱۰ـ۵۱۱.
[۹۴]
فرهیختگان آذربایجان، خطی.
سید یونس اردبیلی ؛ [۹۵]
گنجینه دانشمندان، ج۳، ص۶۱-۶۲.
[۹۶]
گنجینه دانشمندان، ج۷۷ ص۱۵۳.
[۹۷]
اثر آفرینان، ج۱، ص۲۳۱-۲۳۲.
[۹۸]
مفاخرآذربایجان، ج۱، ص۳۲۹ـ۳۳۱.
[۹۹]
دانشمندان اردبیل، ج۲، ص۳۶۱.
[۱۰۰]
فرهیختگان آذربایجان، خطی.
شیخ ابراهیم آل صادق ؛ [۱۰۱]
زندگانی و شخصیت شیخ انصاری، ص۱۷۹.
شیخ ابراهیم سالیانی نجفی ؛ [۱۰۲]
مرآة الشرق، ج۱، ص۶۵.
[۱۰۳]
نقباءالبشر، ج۱، ص۴.
شیخ ابوالحسن مرندی ؛ [۱۰۴]
مرآة الشرق، ج۱، ص۱۸۲.
[۱۰۵]
نقباءالبشر، ج۱، ص۳۴.
[۱۰۶]
فرهیختگان آذربایجان، خطی.
شیخ احمد تفرشی نجفی ؛ [۱۰۷]
مرآة الشرق، ج۱، ص۱۲۸.
[۱۰۸]
نقباءالبشر، ج۱، ص۹۷.
شیخ غلامعلی مرندی ؛ [۱۰۹]
تراجم الرجال، سید احمد اشکوری، ج۱، ص۴۲۳.
[۱۱۰]
فرهیختگان آذربایجان، خطی.
شیخ محمد حرزالدین (صاحب معارف الرجال )؛ ملا محمد علی نخجوانی ؛ [۱۱۱]
احسن الودیعه، ج۱، ص۲۲۰.
[۱۱۲]
بلوغ الامانی، ص۳۰۸.
[۱۱۳]
معجم المؤلفین، ج۱۱، ص۶.
[۱۱۴]
الاعلام زرکلی، ج۷، ص۱۹۵.
[۱۱۵]
فرهیختگان آذربایجان، خطی.
میرزا ابوالحسن انگجی؛ [۱۱۶]
نقباءالبشر، ج۱، ص۳ ۴.
میرزا ابوالقاسم امین الشرع خویی؛ [۱۱۷]
فرهنگنام آوران خوی، بهروزنصیری وزهراعاشرزاده، ص۶۹.
میرزا باقر قاضی طباطبایی ؛ [۱۱۸]
ستارگان حرم، ج۲۲، ص۷۵-۸۹.
میرزا حسن علیاری ؛ [۱۱۹]
نقباء البشر، ج۱، ص۴۱۶.
میرزا رضی زنوزی ؛ [۱۲۰]
ستارگان حرم، ج۱۷، ص۲۹ـ۴۲.
میرزا صادق مجتهد تبریزی ؛ [۱۲۱]
علمای معاصرین، ص۱۵۳. ۱۵۷.
میرزا علی قاضی طباطبایی ؛ میرزا فضل علی ایروانی ؛ [۱۲۲]
دانشمندانآذربایجان، ص۲۹۸ـ۲۹۹.
[۱۲۳]
فهرستکتاب‌های چاپی عربی، ص۳۰۵.
[۱۲۴]
مطارح الانظار، ص۱۵۴.
[۱۲۵]
علمای معاصرین، ص۱۲۰.
[۱۲۶]
فرهیختگان آذربایجان، خطی.
میر یعقوب ثانی . [۱۲۷]
مرآة الشرق، ج۲، ص۱۴۰۰ـ۱۴۰۱.
[۱۲۸]
گنجینه ی دانشمندان، ج۵، ص۷۴-۷۵.
[۱۲۹]
فرهیختگان آذربایجان، خطی.
۸ - زعامت شیعهایشان یکی از فقهای بزرگ شیعه بود که پس از وفات آیت الله ملا محمد فاضل ایروانی در سال ۱۳۰۶ قمری در ایران و بویژه در آذربایجان مرجعیت یافت. پس از درگذشت استادش آیت الله میرزا محمد حسن شیرازی در سال ۱۳۱۲ قمری در خیلی از نواحی ایران و عراق و قفقاز و دیگر کشورهای اسلامی مرجع تقلید مسلمانان گردید. [۱۳۰]
علمای معاصرین، ص۷۶.
[۱۳۱]
احسن الودیعه، ج۱، ص۱۶۹.
معروف است که درباریان از جمله مظفرالدین شاه و دیگر بزرگان از آن مرحوم تقلید می‌کرده‌اند. [۱۳۲]
مرآة الشرق، ج۲، ص۱۱۹۸.
صدرالاسلام محمد امین امامی خویی در خصوص عظمت و مرجعیت ایشان می‌نویسد: ... ایشان که رحمت خداوند بر او باد از بزرگان علمای متاخر و از فقهای پرتلاش بود. مرجع گروه زیادی از شیعیان در فتوای و مقتدا و امام آنان بود و همچنین ریاست تدریس در نجف اشرف به او منتهی شده بود. ایشان شخصی فاضل و دارای فهم خوب و حافظه ی قوی بود و ریاست علمی و زعامت دینی و مرجعیت عامه مردم بر او رسید. از بزرگان علمای عصر خود بود. از لحاظ شان و مقام بزرگ‌ترین و بالاترین شان و مقام را داشت و مرجع تقلید گروهی از شیعیان شهرهای آذربایجان و قفقاز و بعضی از شهرهای عراق و... دیگر بود. [۱۳۳]
رآة الشرق، ج۲، ص۱۱۹۷.
۹ - دفاع از عرفان حقیقیمرحوم علامه سید محمدحسین حسینی تهرانی می نویسد: علامه طباطبایی می گوید: گروهی، دسته جمعی توطئه کردند و روش عرفانی و الهی و توحیدی مرحوم آخوند ( ملا حسین قلی همدانی ) را به انتقاد گرفته و در یک عریضه‌ای به مرحوم شربیانی در هنگامی که مرحوم شربیانی ریاست مسلمانان را داشته و رییس مطلق وقت شمرده می‌شده است ـ نوشتند که ملا حسینقلی همدانی، روشی صوفیانه در پیش گرفته است. مرحوم شربیانی نامه را مطالعه فرمود و قلم را برداشته زیر نامه نوشت: «کاش خداوند مرا مثل آخوند صوفی قرار دهد.» . با این جمله آن عالم بزرگ، کار تمام شد و دسیسه‌های آنان همه بر باد رفت. [۱۳۴]
مهرتابان، سید محمد حسین طباطبایی، ص۱۴۰.
۱۰ - خدمات آیتالله فاضل شربیانییکی از فتاوی مهم و مشهور معظم له، تحریم مسافرت حجاج از طریق عراق بود که منتهی به « حائل » می‌شد. آیت الله ملا علی واعظ خیابانی در این خصوص می‌نویسد: حجاج از طریق عراق که منتهی به حائل می‌شود، به حج بیت الله الحرام می‌رفتند. مدینه منوره، آن ایام در تحت حکومت آل رشید بود. ایشان اخیرا تطاول و تعدی می‌کردند و از حجاج می‌کشتند و اموال ایشان را غارت می‌کردند و انواع هتک حرمت و اذیت به عمل می‌آوردند تا تصادف کرده علامه کبیر زعیم حاج شیخ فضل الله نوری شهید سنه ۱۳۲۷ مشرف شدند و در راه رسید به ایشان آن چه رسید از انواع ایذاء و اذیت. بعد از مراجعت آن چه دیده بودند به حضرت آیتالله شرابیانی اخبار نمودند. پس حکم صادر شد به تحریم طریق مذکور و علمای عصر نیز به ایشان تاسی کردند، حکم تحریم را مهر و امضا کردند. از آن روز طریق مذکور مهجور گردید تا آن که شر آل رشید زایل و از منصه (جای ظاهرشدن) امارت نازل گشتند و حجاج در تحت حکومت عراقیه و حجازیه به حج رفتند و آل رشید باز شورش کردند، ولی آیتالله به هیچ وجه اعتنایی نکرد و مانند شیر دلیر در اجرای حکم خود ایستادند تا شر آن قوم بالمره قلع و قمع گردید. [۱۳۵]
علمای معاصرین، ص۷۷.
نیز با مسافرت‌های پرآوازه ی خود به عنوان زیارت امامزاده‌های واجب التکریم در بلاد مختلف، مانند حضرت حمزه از اولاد حضرت ابوالفضل علیه السلام ، و شاهزاده قاسم از فرزندان امام موسی کاظم علیه السلام ، در اطراف حله ، شیعیان را متوجه این وظیفه ی ولایی کرد. [۱۳۶]
علمای معاصرین، ص۷۹.
[۱۳۷]
اجساد جاودان، علی اکبر مهدی پور، ص۲۶۰.
۱۰.۱ - مجلس عزا در سالروز شهادت حضرت زهرا سلام الله علیهانیز با دستور مؤکد ایشان، در سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ، مغازه‌ها تعطیل و دسته جات حسینی عزاداری کردند. آیت الله ملا علی واعظ خیابانی در این زمینه می‌نویسد: تا عهد صاحب عنوان (فاضل شربیانی) معروف، روایت اربعین بود، ولی در نظر شریف ایشان (آیت الله فاضل شربیانی) قول هفتاد و پنج روز بعد از پدر بزرگوارش که مؤید به اخبار صحیحه و اسانید معتبره است، قوت گرفت، حکم فرمودند به بستن بازارها و خروج دسته‌ها به بازار و کوچه‌ها. پس صحن مقدس، آن روز از مواکب حسینیه مملو شد و در منزل شریف خود نیز مجلس عزا بر پا کردند. مردم از هر طبقه ازدحام و عزاداری و سوگواری کردند. این سنت حسنه، هر سال در نجف اشرف معمول و مرسوم گردید و سایر بلاد عراق و ایران نیز در هر نقطه به آن نابغه عصر و نادره دهر تاسی و تبعیت کردند، در ایام البیض شهر جمادی الاولی اقامه ی عزا کردند و این توسل فاطمیه و تذکر ابدیه، برای ایشان باقی ماند و روایت اربعین مهجور گردید. [۱۳۸]
علمای معاصرین، ص۷۸.
۱۱ - عظمت و اخلاق حمیده ی ایشان از منظر تذکره نویسانشاگرد فاضلش آیت الله میرزا ابوالقاسم امین الشرع خویی در خصوص استادش می‌نویسد: العالم الاورع و الفاضل الالمع صاحب الاخلاق الحسنة و معدن الشیم الجمیلة شیخی و استادی و من علیه فی العلم رکونی و اعتمادی مولانا المدعو بالفاضل المطلق الشیخ محمد الشربیانی... آن جناب علاوه بر ریاست علمیه، در اواخر، ریاست تامه ی دینیه را هم داشتند. چنان چه در نزد حضرت سلطان اسلام عبدالحمیدخان عثمانی منتهای احترام و نفوذ کلمه و مطاعیت تامه داشتند. از جهت ملت و دولت، هر دو مطاع و نافذالامر بودند. در حقیقت علاوه بر مراتب علم و فضل، حسن خلق و مکارم اخلاق و حلم و کرامت را جامع همی بودند و در حق فقرا و محتاجین توجه تمام را می‌کردند، چندان که همیشه قرض دار می‌شدند؛ زیرا که کثیرا ما به واسطه ی قدغن، راه زوار بسته شده و وجوه نمی‌آوردند. با وجود این، در هنگام دست خالی بودن هم اقتراض می‌کردند و به فقرا بذل می‌نمود. هرگز فقیران را جواب یاس نمی‌داد. چندان فقرا به حسن خلق آن جناب اطمینان داشتند که صبح و شام از منزل که به جهت تشرف به حرم و درس خارج می‌شدند، فقرا از در دولت منزلش تا در صحن، دو جرگه صف می‌کشیدند می‌ایستادند و تا یک یک از مرحوم فاضل خرجی نمی‌گرفتند، دست بر نمی‌داشتند. هر چند آن همه، اصرار و آزارش می‌کردند، آن صاحب خلق کریم ابدا روی ترش نمی‌کردند و با لطف و مهربانی و رفق و شفقت همه را راضی می‌کردند. [۱۳۹]
میراث اسلامی ایران (تذکرة المعاصرین)، ج۸، ص۴۲۰ـ۴۲۱.
۱۱.۱ - سخنان شیخ محمد حرزالدینشاگرد دیگرش شیخ محمد حرزالدین هم درباره ی استادش می‌گوید: او اخلاق اولیای خدا و صفات آنان را داشت. یکی از آن صفات حمیده، عفو بدخواهان و دشمنان و بدرفتاران با او بود که بارها در حق او انجام داده بودند. او نسبت به فقرا و مساکین بسیار مهربان و دل سوز بود، بویژه به سادات و علویات نجف و کربلا . عطایای او نسبت به اعاظم و بزرگان با شیوه ی خاصی انجام می‌گرفت. تقسیم او نسبت به طلاب در سال چهار مرتبه انجام می‌پذیرفت و هر بار ۱۰۰۰ لیره عثمانی می‌داد. او با این همه بخشش و امکانات بیت المال که در اختیارش بود، بدون خانه و منزل بود و با قرض فراوان از دنیا رفت. در جزء متروکات او جز کتاب‌های وقفی و وسایلی که امانت فقرا بود، چیز دیگری در خانه نبود. [۱۴۰]
معارف الرجال، ج۲، ص۳۷۲.
۱۱.۲ - سخنان حاج میرزا محمدعلی مدرس تبریزیآیتالله حاج میرزا محمد علی مدرس تبریزی خیابانی در خصوص ایشان می‌نویسد: ... ایشان از متبحران علمای امامیه و فقهای اثناعشریه قرن چهاردهم هجری است. عالم عامل ربانی، فقیه کامل سبحانی، اصولی رجالی، معقولی منقولی. در مکارم اخلاق، طاق و شهره ی آفاق بود. . [۱۴۱]
ریحانة الادب، ج۳، ص۱۸۴.
.. در نظر ملت و دولت و ملوک وقت، بسیار محترم و سلطان عثمانی همواره طالب خوشنودی و رضای خاطر وی بود. هم اجازه داده بوده که هر روز چهل کلمه تلگراف با سلطان مکالمه کنند. [۱۴۲]
ریحانة الادب، ج۳، ص۱۸۵.
۱۱.۳ - سخنان آیت الله ملا علی واعظ خیابانیآیت الله ملا علی واعظ خیابانی هم در مورد نفوذ کلام و صفات پسندیده او می‌نویسد: ایشان نزد امت، مطاع و در نظر مردم، مهیب بود. او را نزد ملوک عصر، منزلت بزرگی بود. سفیر ایران در عراق به مقامش تعظیم و مقال او را امتثال می‌کرد و سلطان عثمانی پیوسته رضا و خوشنودی او را می‌جست و از اسلامبول اجازه داده بود که هر روز چهل کلمه به توسط تلگراف با سلطان مکالمه فرماید. پس شفاعت و وساطت نمی‌کرد احدی را مگر آن که مقبول، و مطالبه امری نمی‌فرمود، الا مامولش منجبر می‌گشت... تقریر حسن خلق و کرم نفس و غنای طبع و قضای حوائج و انجاز مطالب و ایصال جود و کثرت عطای آن بزرگوار، خارج از حد بیان و بیرون از عد بنان است، فلذا فایق و فایض بود. مردم را به علم و بخشش و اخلاق کریمه خود، و با وجود کثرت اموال و حقوق الهیه و وجوه شرعیه که از اکناف عالم به خدمت ایشان حمل می‌شد و تمام به علما و طلاب و ارباب استحقاق بذل می‌کردند، چیزی برای خود ذخیره نکرد و منزلی از برای سکنای خویش علاقه نفرمود تا به رحمت حق پیوست و از برای اولاد خود نیز چیزی کم و بیش میراث نگذاشت. جزاه الله عن الاسلام و اهله خیرالجزاء. [۱۴۳]
علمای معاصرین، ص ۷۹ـ۸۰.
۱۲ - تالیفات و آثار علمیآثار علمی، تحقیقی و پژوهشی ایشان چنین است: ۱ ـ تقریرات دروس فقه استادش آیت الله سید حسین ترک کوه کمری، ۹ جلد. ۲ ـ ذخیرة العباد لیوم المعاد . این کتاب به زبان عربی است. بارها در بغداد و نجف و... به چاپ رسید. به علت جامعیتش در مسائل فقهی مورد توجه بزرگان و فقها قرار گرفت و مورد تحشیه آنان قرار گرفته است. از جمله آن بزرگان می‌توان به آیت الله سید اسماعیل صدر و آیت الله میرزا محمدتقی شیرازی ، آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی و آیت الله سید ابراهیم اصطهباناتی اشاره کرد. [۱۴۴]
فهرست کتاب‌های چاپی عربی، ص۳۹۱.
۳ ـ رساله عملیه . این رساله بارها به چاپ رسیده و مورد تحشیه ی فقها از جمله آیت الله میرزا محمد حسن علیاری تبریزی قرار گرفته است. ۴ ـ کتابی در اصول فقه. این کتاب مفصل تر از کتاب قوانین محقق قمی است. ۵ ـ حاشیه بر رسائل ؛ ۶ ـ حاشیه بر مکاسب؛ ۷ ـ کتاب المتاجر؛ ۸ ـ کتاب البیع؛ ۹ ـ کتاب الصلاة.۱۰ ـ رسالة فی مسالة الاستصحاب؛ ۱۱ ـ رسالة فی مسالة البرائة و الاشتغال؛ ۱۲ ـ رسالة فی مسالة الاجتهاد و التقلید؛ ۱۳ ـ رسالةکبیرة فی مباحث الالفاظ ؛ ۱۴ ـ شرح منظومه؛ [۱۴۵]
مصاحبه با آیتالله حاج شیخ عبدالحمید شربیانی، نواده معظم له.
۱۵ ـ شرح زبدة الاصول ؛ [۱۴۶]
. مصاحبه با آیتالله حاج شیخ عبدالحمید شربیانی، نواده معظم له.
۱۶ ـ شرح معلقات سبع ؛ [۱۴۷]
معارف الرجال، ج۲، ص۳۷۵.
۱۷ ـ سرالعبادة . این کتاب در بمبئی چاپ سنگی شده است. [۱۴۸]
فهرست کتاب‌های چاپی عربی، ص۳۹۱.
۱۸ ـ وسیلة العباد . این کتاب در سال ۱۳۲۲ قمری با حواشی آیتالله ملا محمد کاظم خراسانی چاپ سنگی شده است. [۱۴۹]
فهرست کتاب‌های چاپی عربی، ص۳۹۱.
۱۹ ـ تقریرات درس آیتالله سید حسین کوه کمری. [۱۵۰]
علمای معاصرین، ص۴.
۱۳ - رحلتسرانجام آیت الله ملا محمد فاضل شربیانی پس از سال‌ها خدمت به اسلام و مسلمانان و در حالی که در خانه ی اجاره‌ای به سر می‌برد و از دار دنیا هیچ چیز از خود به ارث نگذاشته بود، در بین الطلوعین [۱۵۱]
مرآة الشرق، ج۲، ص۱۱۹۸.
روز جمعه ۱۷ رمضان المبارک ۱۳۲۲ قمری [۱۵۳]
مکارم الآثار، ۴، ص۱۲۵۷.
[۱۵۴]
معارف الرجال، ج۲، ص۳۷۵.
در شهر مقدس نجف اشرف جان به جان آفرین تسلیم کرد. پس از تشییع باشکوه در روز شنبه در غرفه مخصوص در طرف شمال صحن مطهر حضرت علی علیه السلام، به خاک سپرده شد. در ماده تاریخ وفات ایشان گفته‌اند: «لقد غاب النبی محمد» = ۱۳۲۲ قمری همچنین جمله «یرحم الله جناب الفاضل» = ۱۳۲۲ قمری در ماده تاریخ ایشان نیز آمده است. [۱۵۵]
ریحانة الادب، ج۳، ۱۸۵.
۱۴ - نپوسیدن بدن آیتالله فاضل شربیانیدر سال ۱۳۵۷ قمری دولت عراق تصمیم گرفت که راه‌هایی را که در اطراف حرم مطهر حضرت علی علیه السلام، برای دفن اموات منظور شده بود، مسدود کنند. در این عملیات اجساد تعدادی از علما ظاهر گردید. از آن جمله جسد پاک مرحوم آیتالله فاضل شربیانی پدیدار گشت و همگان مشاهده کردند که پیکر پاکش بعد از ۳۵ سال تر و تازه است. مرحوم آیت الله ملا علی واعظ خیابانی در این خصوص می‌نویسد: ... پس دیدند به همان حالتی که دفن شده، تمام کفن در بدن بدون این که چیزی بپوسد و عضوی متلاشی بشود در قبر موجود است و حال آن که میان دفن و آن تاریخ، سی و پنج سال فاصله بود و چون هوای خارج به کفن رسید تغییر یافت، بدون این که در بدن شریف تغییری پدید آید. پس کفن را تجدید و قبر شریف را بنا کردند. مقتضای این مدت آن بود که از بدن به جز استخوان پوسیده باقی نماند و لیکن نزد خداوند متعال از برای اولیای خود مقام منیعی (استوار) و شان رفیعی هست که عقول مردم از معرفت کنه آن عاجز و قاصر است. [۱۵۶]
علمای معاصرین، ص۸۰.
گفته می‌شود که یک بار دیگر در زمان حکومت عبدالکریم قاسم (۱۹۵۸-۱۹۶۳ م) به هنگام مرمت قبور، جسد آیت الله فاضل شربیانی ظاهر شده و کاملا تر و تازه بوده است. در آن تاریخ حدود ۶۰ سال از رحلت ایشان می‌گذشت، ولی گذشت زمان هیچ تغییری در پیکر آن مرد بزرگ پدید نیاورده بود. [۱۵۷]
اجساد جاودان، ص۲۶۱.
۱۵ - فرزندان و نوادگاناز مرحوم آیت الله فاضل شربیانی، سه فرزند صالح و نوادگانی فاضل و دانشمند به یادگار مانده که به معرفی مختصری از آنان بسنده می‌کنیم: ۱۵.۱ - شیخ حسنمتاسفانه اطلاعاتی از ایشان به دست نیامد. ۱۵.۲ - شیخ حسینمرحوم حاج شیخ حسین شربیانی فرزند آیتالله ملا محمد فاضل شربیانی در بیت روحانیت و معنویت به دنیا آمد و تحت سرپرستی پدر بزرگوارش تربیت یافت. سپس قدم در وادی تحصیل علوم اسلامی گذاشت و به حد مطلوبی از علم دست یافت. ایشان عالمی موثق، پاک سیرت، فاضل، فقیه، پرهیزگار، باوقار، بامتانت، مقبول عامه مردم و دارای اخلاق حمیده بود. وی پس از بیست و دو سال از وفات پدر علامه اش در روز سه شنبه بیستم صفر المظفر ۱۳۴۷ قمری در نجف اشرف چشم از جهان فروبست و پس از تشییع شایسته و تکریم و تجلیل از طرف علمای بزرگ نجفاشرف در کنار مرقد منور پدر فرزانه اش به خاک سپرده شد. [۱۵۸]
معارف الرجال، ج۱، ص۲۸۴.
ایشان شش فرزند صالح از خود به یادگار گذاشت [۱۵۹]
معارف الرجال، ج۱، ص۲۸۴.
که اسامی چهار تن از آنان چنین است: ـ شیخ یوسف ، ایشان عالمی فاضل و صاحب تالیفات ارزشمندی است. در بیروت ساکن بود. وی در حدود سال ۱۴۲۴ قمری وفات کرد. در زادگاه همسرش در روستای عین قانادر بیروتبه خاک سپرده شد. ـ حاج جمال، ـ حاج کمال، ـ حاج جلال. [۱۶۰]
با استفاده از یادداشت‌های خطی عبدالحسین جواهرکلام.
۱۵.۳ - میرزا محسنمرحوم میرزا محسن آقا شربیانی فرزند مرجع تقلید شیعه آیت الله ملا محمد فاضل شربیانی در سال ۱۳۰۹ قمری در دودمان فقاهت و مرجعیت در نجف اشرف به دنیا آمد و پس از رشد و نمو به تحصیل معارف اسلامی پرداخت و سپس به تبریز رفت و در آن شهر به خدمات دینی و اجتماعی پرداخت. از آثار می‌توان به رساله‌ای در زندگی نامه پدرش اشاره نمود. ایشان در ۷۴ سالگی وفات نمود و پیکر پاکش در جوار مرقد کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه سلام‌الله‌علیها ـ در قبرستان ابوحسین ـ مقبرة العلماء ـ به خاک سپرده شد. [۱۶۱]
تربت پاکان قم، عبدالحسین جواهر کلام، ج۳، ص۱۳۶۰.
رونوشت مزار وی چنین است: آرامگاه مرحوم حضرت مستطاب حجة الاسلام و المسلمین آیتالله آقای میرزا محسن آقا شربیانی فرزند حضرت آیتالله العظمی فاضل شربیانی قدس سرهما که در تاریخ هشتم ربیع الاول سنه ۱۳۸۴ دارفانی را وداع گفتند.۱۶ - نوه ی فاضلنواده فرزانه اش آیت الله حاج میرزا عبدالحمید شربیانی فرزند میرزا محسن آقا در سال ۱۳۴۵ قمری برابر با ۱۳۰۶ شمسی در تبریزبه دنیا آمد و پس از پرورش و تربیت در خانه ی پدری، وارد مدرسه ی ملی آن روز گردید و پس از آن، وارد مدرسه حسن پادشاه شد و صرف و نحو، معانی ، بیان، مغنی ، مطول ، منطق، حاشیه، شمسیه ، شرح مطالع را در محضر استادانی مانند علامه میرزا علی اکبر نحوی و شیخ حسن نحوی آموخت و بعد از آن در سال ۱۳۶۳ قمری راهی حوزه علمیه قم گردید. مقداری از شرح لمعه و قوانین را از آیتالله شیخ موسی زنجانی ، رسائل را در پیش آیتالله سید حسین قاضی طباطبایی و علامه سید محمدحسین طباطبایی ، مکاسب و کفایۀ الاصول را از آیتالله سید احمد خونساری و آیت الله قاضی طباطبایی، هندسه ، فضا ، نجوم ، هیئت ، منظومه ، اسفار ، شفاء ، اشارات ، خارج خمس را از علامه طباطبایی (در مدت ۲۰ سال)، دروس خارج را از آیت الله سید محمد حجت کوه کمری و آیت الله حاج آقا حسین بروجردی و آیت الله سید محمدرضا گلپایگانی آموخت. در سایه ی تلاش و کوشش فراوان به استنباط و اجتهاد احکام شرعی دست یافت و پس از آن در سال ۱۳۴۱ شمسی به تبریزمراجعت کرد و به امر تدریس و تبلیغ و اقامه جماعت در « مسجد حاجی میرزا یوسف آقا » یا « قزللو مسجد » در بازار تبریزپ رداخت. آیتالله شربیانی به مدت بیست سال در تبریز اقامت کرد و پس از آن در سال ۱۳۶۱ شمسی دوباره به قم بازگشت و بعد از آن در سال ۱۳۶۵ شمسی مشهد مقدس رضوی را برای اقامت دائمی خویش انتخاب کرد و رهسپار آن شهر مقدس شد. ۱۶.۱ - آثار میرزا عبدالحمیدآثار وی چنین است : ۱ ـ رساله‌ای در جبر و تفویض (مطبوع)؛ ۲ ـ رساله‌ای در قضاء و قدر (مطبوع)؛ ۳ ـ رساله ی عملیه؛ ۴ ـ حاشیه بر کفایۀ الاصول؛ ۵ ـ حاشیه بر عروة الوثقی؛ ۶ ـ یک دوره ی کامل بیع؛ ۷ ـ صلاة؛ ۸ ـ حج؛ ۹ ـ رساله‌ای در وضع؛ ۱۰ ـ رساله‌ای در تحول و حرکت جوهری؛ ۱۱ ـ مقدمة التفسیر الجامع (مطبوع)؛ ۱۲ ـ تفسیر‌ام الکتاب الکبیر؛ ۱۳ ـ شرح شرایع. از کارهای مهم ایشان می‌توان به تدریس در حوزه‌های علمیه تبریزو قم و مشهد و تبلیغ و ترویج مذهب حقه جعفری و فعالیت‌های سیاسی در رژیم پهلوی و مبارزه علیه آن رژیم منحوس و اقامه نماز جماعت در مسجد گوهر شاد اشاره کرد. این فقیه فرزانه از مراجع تقلید شیعه بود. هم اکنون در شهر مقدس مشهد اقامت دارد و به علت کهولت سن در منزل به استراحت می‌پردازد. [۱۶۲]
علمای معاصر آذربایجان، محمد الوانساز خویی، خطی.
۱۷ - پانویس
۱۸ - منبعسایت فرهیختگان تمدن شیعه، برگرفته از مقاله «محمّد فاضل شربیانی». |