کتاب الخمس (سبزواری)كتاب الخمس، اثر آية الله سید علی موسوی سبزواری ، در موضوع بررسى ادله و احکام فقهى خمس مى‌باشد. ۱ - انگيزه تأليف به اعتقاد نويسنده مبحث خمس در كتاب‌هاى فقهى مورد توجه بوده و فقها با تمام دقت به تنقيح فروعات و اثبات اصل آن پرداخته‌اند; ولى به دلايلى از نظم و انضباط علمى كافى برخوردار نبوده و هدف خود را بيان مطالب به ترتيب منطقى و چينش جديد مطرح كرده است. ۲ - ساختار اين كتاب از ۲ جزء و هر جزء از ۳ فصل تشكيل شده است. در جزء اول ادله تشریع خمس بررسى مى‌شود و در جزء دوم فروعات آن. جزء اول يك خاتمه هم دارد كه به تاريخچه بحث درباره خمس در بين فقهاى اهل سنت و شیعه مى‌پردازد. [۱]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص ۷.
۳ - گزارش محتوا در مقدمه جزء اول به اهميت مبحث خمس و توجه فقها به اين فرع مهم فقهى پرداخته و شيوه‌هاى مرسوم در بحث خمس را بيان و شيوه نو ارائه كرده است. [۲]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص ۱۵.
۳.۱ - ادله وجوب خمسدر فصل اول ادله وجوب خمس با آيات قرآنى شروع شده و مهم‌ترين آنها آيه غنیمت مى‌باشد. [۳]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص۲۲ .
۳.۱.۱ - آيه غنيمتكه تنها آيه‌اى است كه لفظ خمس در آن به كار برده شده مصنف سعى مى‌كند فروعات و احكامى كه از اين آيه مى‌شود استفاده كرد بيان نمايد و ديدگاه‌هاى تفسيرى ذيل آن را منعكس كند. بحث مهم در اين آيه تفسیر كلمه غنيمت است. عده كثيرى از فقها معتقدند اين لفظ اختصاص به جنگ دارد و برخى معتقدند كه هر غنيمتى را شامل مى‌شود. پس در اصل وجوب خمس همه اتفاق دارند ولى اختلاف در اين است كه آيا اختصاص به غنيمت دارد يا گنج ، معدن و ربح نيز را شامل مى‌شود. نكته ديگر درباره موارد استفاده و مصرف خمس كه آيه به آن اشاره دارد مى‌باشد. [۵]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص .
۳.۱.۲ - رواياتاحاديث به ۴ گروه روايى تقسيم شده است: ۱- گروه اول رواياتى كه دلالت بر وجوب خمس براى غنائم جنگی و هر غنيمت ديگر مانند( گنج، ربح و معدن) مى‌كند. ۲- رواياتى كه اختصاص به وجوب خمس غنايم جنگى دارد. ۳- رواياتى كه دلالت بر آن دارد كه رسول اکرم صلی الله علیه و آله برخى از افراد را براى جمع‌آورى خمس به بلاد مختلف مى‌فرستاد همانطور كه براى زکات چنين كارى را انجام مى‌دهند. ۴- اخبارى كه بر وجوب خمس گنج و معدن دلالت مى‌كند. [۶]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص۴۳ .
۳.۱.۳ - اجماعچندين نقل اجماع از فقهاى شيعه و برخى از اهل سنت ارائه شده است با اين تفاوت كه فقهاى اهل سنت اجماع را براى غنائم جنگى ذكر كرده‌اند. [۷]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص۹۷ .
۳.۱.۴ - عقلبراى تبيين اين دليل بيان‌هاى مختلفى ذكر شده كه مصنف برخى از آنها را ارائه نموده است. از مضمون كلى آنها برمى‌آيد كه كمك كردن به رئيس حكومت و امام و فقراى امت كار نيكو و زيبايى است و عقل هر چيز نيكو را نيكو مى‌داند و شارع مقدس هم اين حكم عقل را صحيح دانسته است. نگارنده در ادامه به آثار اقتصادى خمس پرداخته است . [۸]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص۹۹ .
۳.۲ - شبهات وارده بر وجوب خمسدر فصل دوم پس از طرح شبهات وارده بر وجوب خمس، تلاش ميكند به تك تك آنها پاسخ دهد. مهم‌ترين شبهه اختصاص خمس به عنايم جنگى است كه مفاد آيه شريفه مى‌باشد و مصنف در ۴ مقام به آن پاسخ داده است. وى ۹ شبهه فقهى و تاريخى بر اين واجب الهى را پاسخ داده است. [۹]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص ۱۲۱.
۳.۳ - شرايط تشريع خمسفصل سوم به شرايط تشريع خمس اختصاص دارد. مصنف واجب شدن خمس را به ۳ امر مشروط كرده است: ۱- اصل تشريع و انشاء تکلیف از طرف شارع مقدس كه در فصول قبل به اثبات رسيد. ۲- شرايط مكلّف. ۳- شرايط متعلق تكليف يا مكلف به. [۱۰]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص۲۴۷ .
۳.۳.۱ - شرايط مكلفابتدا شرايط مكلف را به شرح زير بيان مى‌كند: ۱- اسلام : در اين باره بين فقها اختلاف است برخى گفته‌اند خمس اختصاص به مسلمانان دارد و مشهور فقها غيرمسلمانان را هم مكلّف به خمس كرده‌اند و براى اين كلام خود دليل‌هاى نقلى و عقلى فراوانى آورده‌اند و مؤلف هم اين قول را ترجيح داده و ادله را ذكر كرده است. [۱۱]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص ۲۴۷.
۲- عقل. ۳- بلوغ در اين دو شرط هم اختلاف است. برخى خمس را بر مال بچه و مجنون واجب دانسته‌اند. نگارنده ادله هر دو گروه را ذكر كرده و نقد و تحليل نموده است و عقل و بلوغ را شرط وجوب خمس نمى‌داند. [۱۲]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص ۲۵۳.
۴- آزاد بودن( بنده نبودن) اين شرط را نيز مصنف نمى‌پذيرد. [۱۳]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص ۲۵۹.
۵- گذشت يك سال هم شرط وجوب خمس نيست. نگارنده براى اين كلام دليل‌هاى متعددى ذكر كرده است. منظور از اين شرط حسابرسى سالانه همه اموال است; به اين معنا كه هر مالى لازم نيست يك سال از آن گذشته باشد تا خمسش واجب شود بلكه در طول سال يك روز به عنوان روز حسابرسى خمس قرار داده ميشود و هر مال اضافى كه در طول يك سال داشتيم خمس آن را حساب مى‌كنيم و پرداخت مى‌نماييم; اگرچه برخى از آن اموال هنوز يك سال از آنها نگذشته باشد. [۱۴]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص ۲۶۰.
۶- رسيدن به حد نصاب خاصى در خمس شرط نشده است. [۱۵]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص ۲۷۴.
۳.۴ - فروع خمسدر ادامه نويسنده فروع مختلفى را مطرح مى‌كند. عناوين مهم اين فروعات عبارت‌اند از: چگونگى تعلق خمس به اموال و اعيان، جواز يا عدم جواز تصرف مالك در مالى كه خمس آن را نداده است، اگر خمس مال را جدا كرد و تلف شد ضامن است، اگر قبل از پرداخت خمس معامله‌اى روى مال خمس نداده صورت گيرد، معامله فضولى مى‌شود و صحت آن منوط به امضاى حاكم شرع است. در خاتمه سير تاريخى خمس را نزد شيعه و اهل سنت بيان مى‌كند. [۱۶]
كتاب الخمس، سيد على موسوى سبزوارى، ج۱، ص۳۴۸ .
۴ - پانویس
۵ - منبعنرم افزار جامع فقه أهل البيت عليهم السلام، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی رده‌های این صفحه : کتاب شناسی | کتب فقهی شیعه
|