زمان تقریبی مطالعه: 4 دقیقه
 

امانتداری انسان (قرآن)





از مصادیق امانتداران که در آیات قرآن به آن‌ها اشاره شده، انسان است.


۱ - عرضه امانت بر انسان



عرضه امانت الهی بر انسان ازسوی خدا و پذیرش آن به وسیله او:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ... وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا؛ما امانت (تعهد، تکلیف، و ولایت الهیه) را بر آسمان‌ها و زمین و کوه‌ها عرضه داشتیم ... اما انسان آن را بر دوش کشید؛ او بسیار ظالم و جاهل بود، (چون قدر این مقام عظیم را نشناخت و به خود ستم کرد)!»

۲ - توانایی تحمل امانت



توانایی و قابلیت انسان برای تحمل امانت خدا:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ... وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا؛ما امانت (تعهد، تکلیف، و ولایت الهیه) را بر آسمان‌ها و زمین و کوه‌ها عرضه داشتیم ... اما انسان آن را بر دوش کشید؛ او بسیار ظالم و جاهل بود، (چون قدر این مقام عظیم را نشناخت و به خود ستم کرد)!»

۳ - عدم توجه به عواقب پذیرش امانت



عدم توجه انسان به عواقب پذیرش امانت الهی:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا؛ما امانت (تعهد، تکلیف، و ولایت الهیه) را بر آسمانها و زمین و کوه‌ها عرضه داشتیم، آنها از حمل آن سر برتافتند، و از آن هراسیدند؛ اما انسان آن را بر دوش کشید؛ او بسیار ظالم و جاهل بود، (چون قدر این مقام عظیم را نشناخت و به خود ستم کرد)! »

۴ - فلسفه عرضه امانت


فلسفه و حکمت عرصه امانت الهی برانسان عبارتند از:

۴.۱ - آزمایش انسان


۱. آزمایش انسان‌ها، فلسفه عرضه امانت الهی بر آن‌ها:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ... وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا • لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا؛ما امانت (تعهد، تکلیف، و ولایت الهیه) را بر آسمانها و زمین و کوه‌ها عرضه داشتیم ... اما انسان آن را بر دوش کشید؛ او بسیار ظالم و جاهل بود، (چون قدر این مقام عظیم را نشناخت و به خود ستم کرد)! هدف این بود که خداوند مردان و زنان منافق و مردان و زنان مشرک را (از مؤمنان جدا سازد و آنان را) عذاب کند، و خدا رحمت خود را بر مردان و زنان باایمان بفرستد؛ خداوند همواره آمرزنده و رحیم است!»
لام «لیعذب» برای عاقبت می‌باشد.

۴.۲ - تقسیم انسان‌ها


تقسیم شدن انسان‌ها به مؤمن، منافق و مشرک پس از عرضه شدن امانت الهی بر آن‌ها:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ... وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا • لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا؛ما امانت (تعهد، تکلیف، و ولایت الهیه) را بر آسمانها و زمین و کوه‌ها عرضه داشتیم ... اما انسان آن را بر دوش کشید؛ او بسیار ظالم و جاهل بود، (چون قدر این مقام عظیم را نشناخت و به خود ستم کرد)! هدف این بود که خداوند مردان و زنان منافق و مردان و زنان مشرک را (از مؤمنان جدا سازد و آنان را) عذاب کند، و خدا رحمت خود را بر مردان و زنان باایمان بفرستد؛ خداوند همواره آمرزنده و رحیم است!»
لام «لیعذب» برای عاقبت می‌باشد.

۵ - پانویس


 
۱. احزاب/سوره۳۳، آیه۷۲.    
۲. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۷، ص۴۵۴.    
۳. احزاب/سوره۳۳، آیه۷۲.    
۴. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۳۵۱.    
۵. احزاب/سوره۳۳، آیه۷۲.    
۶. احزاب/سوره۳۳، آیه۷۲.    
۷. احزاب/سوره۳۳، آیه۷۳.    
۸. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۷، ص۴۵۷.    
۹. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۳۵۱.    
۱۰. احزاب/سوره۳۳، آیه۷۲.    
۱۱. احزاب/سوره۳۳، آیه۷۳.    
۱۲. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۱۶، ص۵۲۴.    
۱۳. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۳۴۸.    
۱۴. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۷، ص۴۵۷.    
۱۵. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۳۵۱.    


۶ - منبع


مرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۴، ص۲۳۲، برگرفته از مقاله «امانتداری انسان».    


رده‌های این صفحه : امانت | انسان | موضوعات قرآنی




آخرین نظرات
کلیه حقوق این تارنما متعلق به فرا دانشنامه ویکی بین است.