ثویهثَویه یکی از حدود عرفات می باشد. ۱ - کاربرد فقهی ثویهاز آن در باب حج نام برده شده است. ۲ - اهمیت تعیین حدود عرفاتضرورت بحث از حدود عرفات ازآن‌جهت است که تعیین حدود آن، مقدمه وقوف در عرفات است که یکی از ارکان حج می‌باشد و در صحت حج نقش تعیین‌کننده دارد. امام خمینی در تحریرالوسیله در تشریح احکام آن می‌فرماید: «واجب است بعد از عمره (تمتع) برای حج محرم شود و با قصد قربت - مانند بقیه عبادت‌ها - در عرفات وقوف نماید و احتیاط (واجب) آن است که وقوف از ظهر روز عرفه تا غروب شرعی آن باشد، و بعید نیست که به مقدار خواندن نماز ظهر و عصر که با هم بخواند جایز باشد از ظهر شرعی تاخیر بیندازد. و احتیاط (مستحب) آن است که تاخیر نیندازد، و تاخیر انداختن تا عصر جایز نیست.» و «منظور از وقوف، مطلقِ بودن در آن مکان شریف است و فرقی بین سوارشدن و غیر آن و راه‌رفتن و نرفتن نیست. البته اگر در تمام وقت، خواب یا بیهوش باشد وقوفش باطل است. وقوف یاد شده واجب است، ولی مقدار رکن آن مسمّای «وقوف» است و لو اینکه یک دقیقه یا دو دقیقه باشد، پس اگر وقوف را - حتی مسمّای آن را - عمداً ترک نماید حجش باطل است، ولی اگر به مقدار مسمّای «وقوف» در آنجا بماند و بقیه آن را عمداً ترک کند حجش صحیح است اگرچه گناه کرده است.» و «اگر وقوف به عرفات را به‌خاطر عذری مانند فراموشی و ضیق وقت و مانند این‌ها از ظهر تا غروب ترک نماید، برای او کافی است که مقداری - هرچند‌اندک - از شب عید را ادراک نماید و این وقت (شب عید) وقت اضطراری عرفات است. و اگر بدون عذر و عمداً وقوف اضطراری را ترک کند، ظاهر این است که حجّش باطل است اگرچه به مشعر برسد. و اگر به جهت عذری، وقوف اختیاری و اضطراری عرفه را ترک نماید، رسیدن به وقوف اختیاری مشعرالحرام در صحت حجش کفایت می‌کند.» اگر عمداً قبل از غروب شرعی از عرفات کوچ کند و از حدود آن خارج شود و برنگردد بر عهده او است که با یک شتر کفّاره بدهد و هرجا که بخواهد آن را برای خدا ذبح نماید و احوط اولی آن است که ذبح در مکه باشد. و اگر توانایی دادن شتر را نداشته باشد هجده روز روزه می‌گیرد و احوط اولی آن است که پی‌درپی باشد. و اگر سهواً کوچ نماید و بعد از آن یادش بیاید واجب است برگردد و اگر برنگردد گناه کرده است ولی کفّاره ندارد اگرچه احتیاط (مستحب) دادن کفّاره است. و کسی که حکم را نمی‌داند مانند کسی است که فراموش کرده. و اگر یادش نیاید تا وقت بگذرد چیزی بر او نیست. ۳ - حد عرفاتحدود عرفات از جمله ثویّه خارج از سرزمین عرفات است؛ از این‌رو، وقوف در این حدود، وقوف در عرفات به شمار نمی‌رود و صحیح نیست. ۴ - پانویس۵ - منبع• فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۲، ص۶۹۷. • ساعدی، محمد، (مدرس حوزه و پژوهشگر) ، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی رده‌های این صفحه : آثار اسلامی مکه | اماکن | جغرافیای اسلامی | حج | دیدگاه های فقهی امام خمینی | عربستان | فقه | مکه | وقوف
|