نهضت آزادینهضت آزادی ایران یک حزب سیاسی ایرانی است که در سال ۱۳۴۰ پس از ایجاد اختلاف بین اعضای شورای مرکزی جبهه ملی ایران و با تایید و حمایت محمد مصدق توسط مهدی بازرگان، یدالله سحابی و سیدمحمود طالقانی با تاکید بر هویت اسلامی و ایرانی و با هدف مبارزه با استبداد و کسب آزادی‌های اساسی مبتنی بر ارزش‌های اخلاقی و اسلامی تاسیس شد. فهرست مندرجات۲ - تاریخ تاسیس نهضت ۳ - نهضت بعد از قیام ۱۵ خرداد ۳.۱ - نهضت در خارج از کشور ۳.۱.۱ - فعالان نهضت در خارج از کشور ۳.۲ - ارتباط نهضت با روحانیت ۳.۳ - واکنش نهضت در قبال انقلاب‌سفید ۴ - دیدگاه نهضت پیرامون حکومت دموکراتیک ۵ - ایدئولوژی نهضت ۶ - دیدگاه نهضت در مورد مذهب ۷ - نهضت بعد از انقلاب‌اسلامی ۷.۱ - دیدگاه نهضت در مورد رابطه با آمریکا ۷.۲ - طرح انحلال مجلس خبرگان ۸ - جنگ تحمیلی عراق علیه ایران ۹ - پانویس ۱۰ - منبع ۱ - نحوه تشکیل نهضتبعد از کودتای ۲۸ مرداد ۳۲ اکثریت رهبران جبهه ملی دستگیر شده و در طول سال ۳۲ آزاد شدند و در اواخر سال ۳۳ نهضت "مقاومت‌ملی" را تاسیس کردند. چهره‌های برجسته در این تشکیلات عبارت بودند از ارسنجانی (سخنگوی اصلی حزب)، حسیبی، زیرک‌زاده، زنگنه، شاهپوربختیار، داریوش‌فروهر، خلیل‌مکی و همچنین مهدی بازرگان و آیت‌الله محمود طالقانی. نهضت مقاومت ملی بعد از چهار سال فعالیت کاملا از هم پاشید. علت اصلی تفرقه و اختلاف در بین اعضا این گروه عبارت بود از اختلاف عقیده در رد یا تایید شاه؛ برخی مانند طالقانی و بازرگان خود شاه را قبول نداشتند و کل رژیم را فاقد مشروعیت می‌دانستند در حالی‌که دیگران تنها به بعضی موارد در رژیم انتقاد داشتند. این اختلافات همچنین بر سر مسائل سازمانی در سال ۴۴، جبهه ملی را به دو اردوی رقیب تقسیم کرد. [۱]
نوذری، عزت الله، تاریخ احزاب سیاسی در ایران، ص۹۵ـ۱۳۲، شیراز، نوید شیراز، ۱۳۸۰.
یک بخش غالبا متشکل از اعضای "حزب‌ایران"، عنوان "جبهه‌ملی‌دوم" را نگه داشت و فعالیتش را در میان دانشجویان ایرانی مقیم اروپا شدت بخشید و خواهان دولتی دموکراتیک و غیرمذهبی در ایران شد. بخش دیگر متشکل در نهضت‌آزادی در میان دانشجویان مقیم فرانسه و آمریکای شمالی فعال بود و می‌کوشید ارتباط موثری با رهبران مذهبی تبعیدی به ویژه امام خمینی در عراق برقرار کند. [۲]
نوذری، عزت الله، تاریخ احزاب سیاسی در ایران، ص۱۳۲، شیراز، نوید شیراز، ۱۳۸۰.
۲ - تاریخ تاسیس نهضتمهدی بازرگان تاریخ تاسیس نهضت آزادی را ۲۷ اردیبهشت ۴۰ می‌داند. در اولین جلسه تشکیل نهضت‌آزادی در روز ۲۶ اردیبهشت ۴۰ در منزل "حاج صادق‌فیروز آبادی"، مهندس بازرگان از بنیان‌گذاران نهضت طی ایراد سخنرانی مفصلی چهارچوب کلی آن تشکل را مسلمان ایرانی، تابع قانون اساسی و مصدقی اعلام کرد. [۳]
شصت سال خدمت و مقاومت، خاطرات بازرگان، ص۳۷۹ـ۳۸۰، تهران، رسا، ۷۵.
نهضت‌آزادی اعلام کرد هدف اصلی نهضت تقویت جبهه‌ملی و پاسخ به نیازهای دینی و اجتماعی و ملی مردم است. این نهضت اعلام کرد که ما مسلمانیم؛ زیرا نمی‌خواهیم اصول عقایدمان را از سیاست خود جدا کنیم، ایرانی هستیم؛ زیرا به میراث ملی خود احترام می‌گذاریم، مشروطه‌خواه هستیم؛ زیرا آزادی‌اندیشه و بیان و اجتماعات را خواستاریم مصدقی هستیم؛ زیرا استقلال ملی می‌خواهیم. [۴]
آبراهامیان، ایرواند، ایران بین دو انقلاب، ص۵۶۶، مترجم احمد گل محمدی، تهران، تهران، نی، ۱۳۸۷.
۳ - نهضت بعد از قیام ۱۵ خرداد۳.۱ - نهضت در خارج از کشورمتعاقب سرکوب قیام ۱۵ خرداد "شریعتی" و "چمران" و "یزدی" به این نتیجه رسیدند که شیوه مبارزه علیه رژیم پهلوی باید تغییر کند و به نبرد مسلحانه تبدیل شود. علی‌شریعتی با سابقه همکاری با روزنامه "المجاهده" (جبهه آزادی‌بخش الجزایر) ترتیب کار را فراهم کرد. سران انقلابیون الجزایر ضمن مذاکره با دولت مصر موافقت "جمال‌عبدالناصر" که خود از مخالفان شاه بود را برای اعزام گروهی از افراد نهضت‌آزادی ایران به مصر را کسب کردند. سازمان مخصوص "اتحاد و عمل" نخستین سازمان مخفی ایران بود که برای انجام مبارزه مسلحانه با رژیم درصدد فراگیری شیوه جنگ چریکی برآمد. این برنامه در مصر تا اواسط سال ۴۵ ادامه داشت؛ اما با شکست اعراب از اسراییل در تابستات ۴۶ امکان فعالیت افراد نهضت در آن کشورها دچار اختلال شد و سرانجام پس از مدتی گروه پراکنده شد. [۵]
نجاتی، غلامرضا، تاریخ سیاسی ۲۵ ساله، ج۴، ص۴۶۶، تهران، رسا، ۷۳.
۳.۱.۱ - فعالان نهضت در خارج از کشوررهبران بنیان‌گذار نهضت‌آزادی ایران در آمریکا چند تن از فعالان سابق نهضت مقاومت ملی و سازمان دانشجویان جبهه ملی بودند که برای ادامه تحصیل و یا به حال تبعید در خارج از ایران به سر می‌بردند. مشخص‌ترین آنها "ابراهیم یزدی"، "مصطفی چمران" "صادق قطب‌زاده"، "محمد نخشب"، "عباس امیرانتظام" و در فرانسه علاوه بر صادق قطب‌زاده، "ابوالحسن بنی‌صدر" و دکتر "علی شریعتی" بودند. [۶]
مدنی، جلال‌الدین، تاریخ سیاسی ایران، ج۲، ص۱۹۷، تهران، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۶۱.
"نخشب" مسن‌ترین فرد گروه بود. در سال ۱۳۲۳ هنگام تحصیل در یک از دبیرستان‌های رشت با عضویت در "حزب‌ایران" فعالیت سیاسی خود را آغاز کرد. وی در مخالفت با پیوستن حزب به ائتلاف پیشنهادی "حزب‌توده" آن را ترک کرد. او نخست "نهضت خداپرستان سوسیالیست" و سپس حزب "مردم‌ایران" را تشکیل داد. اما موفق نشد و روانه آمریکا شد. نخشب در میانه دهه ۱۳۴۰ کنفدراسیون را ترک کرد و به تاسیس "انجمن‌اسلامی‌دانشجویان" همت گماشت و مدتی نیز برای "مجاهد" ارگان نهضت در خارج از کشور مقاله نوشت. یزدی، همکار اصلی نخشب در انجمن اسلامی دانشجویان، دانشجوی پزشکی مقیم تگزاس بود و سپس در سال ۳۹ به ایالات متحده رفت و به عنوان رابط اصلی انجمن‌اسلامی با امام خمینی به فعالیت پرداخت. امیرانتظام فارغ‌التحصیل دانشگاه "برکلی" از نخستین اعضای نهضت آزادی بود. او که به علت فعالیت‌های سیاسی اسمش در لیست سیاه بود با کمک پدر برای ادامه تحصیل به کالیفرنیا رفت. وی در هنگام اقامت در کالیفرنیا در انجمن اسلامی عضو شد و رابطه‌اش را با یزدی حفظ کرد و پس از انقلاب نیز سخنگوی دولت و معاون نخست‌وزیر بود؛ اما روشنفکر برجسته نهضت، "علی شریعتی" بود. او برای تحصیل در رشته "زبان‌شناسی" به پاریس رفت و در همان جا فعالیت‌های سیاسی خود را آغاز کرد و به نهضت‌آزادی پیوست. او بین روشنفکران جوان به ویژه فارغ‌التحصیلان دبیرستان‌ها و دانشگاه‌ها پیروان بی‌شماری به دست آورد. پیروان او همچون وی از سلطنت پهلوی بسیار ناراضی بودند و احساس می‌کردند که رژیم آنان را از دسترسی به قدرت سیاسی محروم کرده است. [۷]
آبراهامیان، ایرواند، ایران بین دو انقلاب، ص۵۷۰، مترجم احمد گل محمدی، تهران، تهران، نی، ۱۳۸۷.
نهضت‌آزادی به سرعت در محیط‌های دانشگاهی و فرهنگی کشور جایگاه رفیعی یافت. در دانشگاه‌های مختلف در ارتباط با تشکل انجمن‌های اسلامی هر یک از دانشگاه‌ها به جذب نیرو و یارگیری از دانشجویان از طریق برپایی برنامه‌های مختلف سیاسی همت گماشتند. سیاست‌گذاران و اعضای اولیه نهضت را غالبا طیف مذهبی "جبهه‌ملی" و اعضای "نهضت مقاومت‌ملی" تشکلیل می‌دادند. [۸]
میثمی، لطف الله، از نهضت آزادی تا مجاهدین، ص۸۸ـ۹۱، تهران، صمدیه، ۸۰.
۳.۲ - ارتباط نهضت با روحانیتاما در این میان ارتباط نهضت با جنبش روحانیت از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بود. همچنین در خارج از مراکز علمی و دانشگاهی آیت‌الله طالقانی نیز در "مسجد هدایت" با برگزاری جلسات تفسیر قرآن کانال ارتباط‌گیری برای افزایش رویکرد مذهبی اقشار تحصیل‌کرده و جذب آنان به نهضت آزادی ایجاد کرد. از این‌رو سال ۱۳۴۰ را می‌توان برای نهضت‌آزادی سال گسترش سریع آموزه‌های آن تشکل در محیط‌های دانشگاهی و جذب افراد از اقشار مختلف مردم دانست. به گونه‌ای که بر اساس یکی از گزارش‌های ساواک در سال‌های ۴۰ و ۴۱ به ترتیب ۱۲ و ۱۸ تشکل مذهبی وابستگی خود را به نهضت آزادی اعلام کردند. این تشکل‌ها غالبا انجمن‌های اسلامی دانشگاه‌ها بودند."لطف‌الله میثمی" که خود از فعالان نهضت‌آزادی در آن دوران بود، در خصوص مواضع نهضت در قبال جنبش روحانیت از سه جریان درون گروهی در نهضت آزادی نام می‌برد: نخستین جریانی که گرایش به جبهه‌ملی داشت و در قبال مواضع و رویکرد مبارزاتی مرجعیت و روحانیت بی‌تفاوت بود، این گروه علی‌رغم این‌که روحانیون را افرادی قشری دانسته و آنان را مخالف آزادی زنان می‌دانستند؛ ولی جرات مخالفت علنی با آنان را نداشتند. وی "حسن‌نزیه" را از شمار افراد موثر این دسته می‌داند. دوم جریانی که صرفا به تایید مبارزه روحاینت می‌پرداخت؛ از جمله افراد معتقد این گروه "شبستری" از تجار بازار و عضو شورای مرکزی نهضت‌آزادی بود، او از زمره یکی از نویسندگان اعلامیه‌های نهضت به شمار می‌رفت. سومین گروهی که نسبت به حرکت روحانیت برخورد تعالی‌بخش داشتند، گروهی بودند که اعتقاد داشتند نسبت به حرکت روحانیت باید عمق بخشید. سرانجام این گروه حاکم شد و اعلامیه‌های صادره از سوی مراجع را تایید کرد. [۹]
میثمی، لطف الله، از نهضت آزادی تا مجاهدین، ص۹۹ـ۱۲۱، تهران، صمدیه، ۸۰.
۳.۳ - واکنش نهضت در قبال انقلابسفیدنهضت آزادی با انتشار اعلامیه "ایران در آستانه یک انقلاب بزرگ" در سوم بهمن ۴۱ انقلاب سفید شاه را توطئه‌ای به وسیله بیگانگان علیه ملت ایران دانست. فردای آن روز ابتدا آیت‌الله طالقانی و مهندس بازرگان و سپس عزت‌الله و یدالله سحابی، عباس شیبانی و چند تن دیگر از فعالان دستگیر و به زندان فرستاده شدند. مهندس بازرگان ضمن دفاع از خود در دادگاه در توجیه انقلاب سفید شاه می‌گوید: "که به زن‌ها حق انتخاب کردن و انتخاب شدن اعطا می‌فرمایند در حالی‌که این حق را از مردها هم سلب می‌کنند. شتر دزدی را از سر مردم کوتاه می‌کنند؛ ولی دزد دیگری یا خودشان را جای او می‌نشانند و خود را در خارج از ایران به عنوان "قهرمان انقلاب سفید" و "مصلح‌کبیر" می‌شناسانند، کنگره ساختگی دهقانان درست می‌کنند و مامورین سازمان امنیت خود را به عنوان نمایندگان آنها به مدیریت شرکت‌های روستایی و به کرسی مجلس سراپا فرمایشی می‌نشانند." [۱۰]
بازرگان، مهدی، مدافعات در دادگاه غیر صالح، ص۲۸۵ـ۱۹۰، تهران، مدرس، ۱۳۵۰.
۴ - دیدگاه نهضت پیرامون حکومت دموکراتیکعنصر اول ساختار فکری سیاسی نهضت آزادی ایران هویت اسلامی و عنصر دوم تاکید بر حکومت دموکراتیک و مشروط به قانون بود. به همین جهت نهضت‌آزادی با شخص شاه و دولت امینی مخالفت می‌کرد به نظر نهضت‌آزادی، منشا تمام مشکلات داخلی و خارجی کشور این است که مصادر امور مملکت حدود قانونی خود را رعایت ننموده، قانون اساسی را نادیده می‌گیرد. تفسیر نهضت‌آزادی از قانون اساسی این بود که شاه نباید مسئول دولت باشد و اعضای کابینه باید نسبت به اقدامات دولت پاسخگو باشند و خواستار آن بودند که شاه سلطنت کند نه حکومت. آنان از دخالت مستقیم شاه در مسائل سیاسی از جمله انتصاب وزرا ناراضی بودند؛ اما تا قبل از قیام ۱۵ خرداد هیچ گاه خواهان تغییر یا سرنگونی نهاد سلطنت نشدند، پس از سرکوب خونین قیام ۱۵ خرداد موضع نهضت آزادی تغییر کرد از این پس در اطلاعیه‌های خود از شاه با عنوان "دیکتاتور خون‌آشام" یاد کردند. ۵ - ایدئولوژی نهضتنهضتآزادی ایران اولین حزبی در ایران می‌باشد که بنا به وظیفه اسلامی با ایدئولوژی اسلامی و ضداستبدادی و ضداستعماری خارجی به وجود آمد. همچنین نهضت اولین حزبی بود که با ایدئولوژی اسلامی توانست فعالیت‌های "سیاسی ـ ملی" را با نهضت روحانی هماهنگ کند و در جریان پیشرفت و تکامل آنها راه مبارزه با رژیم که مبارزه مسلحانه بود هموار کند. آنها همچنین مصدق را به عنوان تنها رییس دولتی که در طول تاریخ ایران منتخب و محبوب ملت بود شناخته و آن را الگوی آرمانی خود قرار داده بودند. در میان گروه‌های وابسته به جبهه‌ملی، نهضت‌آزادی مهم‌ترین نقش را در انقلاب اسلامی ایفا کرد. این پیروزی نهضت آزادی بیشتر پیامد روابط نزدیک نهضت‌آزادی با امام خمینی و تا حدودی هم توانایی‌های بازرگان و طالقانی در جذب گروهی از متخصصان جوان و تندرو بود که با وجود داشتن تحصیلات جدید کوشیدند اسلام و علوم غربی را با هم تلفیق کنند. [۱۱]
آبراهامیان، ایرواند، ایران بین دو انقلاب، ص۵۶۸، مترجم احمد گل محمدی، تهران، تهران، نی، ۱۳۸۷.
۶ - دیدگاه نهضت در مورد مذهببازرگان به عنوان عضو برجسته و رهبر حزب در مورد مذهب معتقد بود که هویت ملی ایرانی یک نظر نسبتا جدید است در حالی‌که مذهب اسلامی تاریخی‌تر و فراگیرتر است و از آن‌جایی که جامعه روحانیون بیش از پیش مخالف دستگاه دولت شده‌اند باید از آنها حمایت کرد. او معتقد بود برای پیشبرد مبارزات سیاسی و تحقق دموکراسی، مذهب به عنوان عمده‌ترین ساختار فکری به کار گرفته شود. [۱۲]
نوذری، عزت الله، تاریخ احزاب سیاسی در ایران، ص۱۳۰، شیراز، نوید شیراز، ۱۳۸۰.
۷ - نهضت بعد از انقلاباسلامیپایه "شورای انقلاب موقت" که در آذر ۵۷ تشکل رسمی مخفی یافت در ملاقات با مهندس بازرگان و دکتر یزدی با امام خمینی ریخته شد و برای همه اعضای مورد قبول قرار گرفت. با اصرار و فشار حاضرین در جلسه مهندس بازرگان به عنوان نخست‌وزیر "دولت موقت" انتخاب شد. بازرگان معتقد بود که جناح روحانی او را به طور موقت برای جلب اعتماد مردم و محافل خارج از کشور و برای اعتبار انقلاب به عنوان نردبان قدرت در نظر داشتند و راه و نظر خودشان را دنبال می‌کنند. چنان‌چه اظهارنظر بعضی روحانیون تاییدی به نظر آقای بازرگان بود. به هر حال بازرگان و دوستانش در چنان اوضاع و احوالی وظیفه شرعی و ملی خود می‌دانستند که شانه از زیر باز مسئولیت خالی نکنند. اما در سال‌های بعدی دولت موقت در مواردی با رهبران روحانی جمهوری اسلامی دچار اختلاف آرا شدند این موارد بیشتر عبارت بودند از: ۷.۱ - دیدگاه نهضت در مورد رابطه با آمریکاپس از پیروزی انقلاب اسلامی سیاست خارجی دولت جدید حفظ رابطه دوستی با همه کشورها از جمله آمریکا به استثنای اسرائیل بود که البته بر اساس منافع ملی ایران، موازنه منفی در چهارچوب معاهدات بین‌المللی، بی‌طرفی و عدم تعهد استوار بود. رییس دولت موقت نیز در مصاحبه‌های خود علاقمندی خود و مردم ایران را از برقراری روابط دوستانه ابراز می‌داشت؛ اما دولت آمریکا حاضر به پذیرش واقعیت‌های تازه، احقاق حقوق و مطالبات حقه ایران نبود. با اتفاقات بعدی یعنی تسخیر سفارت آمریکا و گروگانگیری اعضا آن توسط دانشجویان ایرانی پیرو خط امام این روابط وارد مرحله جدید و بحرانی شد و با تایید این کار توسط رهبر انقلاب واکنش‌های دولت آمریکا در مسدود کردن سپرده‌های ایران در آمریکا و طراحی تهاجم مستقیم (حادثه طبس)، تحریک دولت عراق به حمله به ایران بر ابعاد تیرگی مناسبات دو کشور در مقیاسی بی‌سابقه افزود. در حالی‌که مهندس بازرگان و دوستانش در دولت کوشش می‌کرد که روابطی بر پایه تفاهم‌های جدید به وجود آورد، امام صریحا آمریکا را شیطان بزرگ خواند و قطع رابطه با این کشور را اعلام کرد. [۱۳]
نوذری، عزت الله، تاریخ احزاب سیاسی در ایران، ص۱۲۷ـ۱۲۹، شیراز، نوید شیراز، ۱۳۸۰.
۷.۲ - طرح انحلال مجلس خبرگانمجلس خبرگان به پیشنهاد و صلاح‌دید مستقیم امام خمینی برای تهیه و تصویب نهایی قانون اساسی تشکیل شد. این مجلس اصل "ولایت فقیه" را به عنوان رکن و اساس قانون اساسی در آن گنجاند؛ اما دولت موقت طرح جدیدی را ارائه داد تا بر اساس آن هیئت وزیران طرح مجلس خبرگان را امضا کرده و بدون اطلاع امام به آگاهی مردم برساند. مجری و عامل طرح "عباس امیرانتظام" بود در متن مصوبه دولت مسئله انحلال مجلس خبرگان معقول و طبیعی جلوه داده شده بود.اما با مخالفت شدید و علنی امام مواجه گشتند. [۱۴]
نوذری، عزت الله، تاریخ احزاب سیاسی در ایران، ص۱۲۹، شیراز، نوید شیراز، ۱۳۸۰.
۸ - جنگ تحمیلی عراق علیه ایراننهضتآزادی در ماه‌های آغازین جنگ نظریاتی شبیه بیشتر رهبران روحانی حکومت داشتند و این جنگ را جنگ حق علیه باطل می‌دانستند؛ اما پس از پیروزی در فتح خرمشهر در سوم خرداد ۶۱ نهضت‌آزادی، رهبران جمهوری اسلامی ایران را مسئول و مقصر جنگ می‌شناسد و می‌گوید که سیاست دولت موقت برای جلوگیری از وقوع جنگ از طریق به کارگیری شیوه‌های درست دیپلماسی بدون کم‌ترین سازشی به سود و منفعت ملت بوده است؛ اما رهبران در انقلاب مانع اجرای این سیاست دولت شده و اقدامات دولت موقت در اجتناب از وقوع جنگ را خنثی کردند. [۱۵]
رضوی نیا، علی، نهضت آزادی، ص۶۵ـ۶۸، تهران، صبح، ۱۳۷۵
۹ - پانویس
۱۰ - منبعسایت پژوهه، برگرفته از مقاله «نهضت آزادی (از کودتای ۲۸ مرداد تا قیام ۱۵ خرداد)»، تاریخ بازیابی ۹۵/۵/۲۸. رده‌های این صفحه : احزاب سیاسی عصر پهلوی | تاریخ سیاسی ایران | حزب رستاخیز | حکومت پهلوی | مقالات پژوهه
|